المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الصلاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ١٢٢ - في قواطع الصلاة

خاتمة

قواطع الصلاة قسمان:

في قواطع الصلاة

(١) لا خلاف في بطلان الصلاة بمثل الأمور المذكورة إذا صدرت عمداً، بل الاجماع بقسميه عليه، و اضاف اليه صاحب «الجواهر» بقوله: (و لعلّ المنقول منه متواتر). بل قد أجاد من ادّعى ضروريته من المذهب.

و من نسب اليه مخالفته للمشهور كالمحكي عن المجلسى من تقويته ما يظهر من اطلاق الصدوق ; من عدم بطلان الصلاة بالحدث عمداً بعد الجلوس من السجدة الثانية من الركعة الرابعة، بل يتوضّأ و يرجع، و كذا في أماليه، بل قال فيه: (إنّ ذلك من دين الإماميّة).

غير معلوم، لامكان أن يكون المقصود هو ورود النصوص على هذا المضمون، لا كونه مقبولاً عندهم، خصوصاً بقرنيّة قوله: (كونه من دين الإمام‌ية)، حيث لا يناسب إلاّ بما عليه المشهور، مع امكان أنّ مقصودهم حال السهو لا العمد.

و مثله ما هو المحكى عن اطلاق العُمّاني من: (عدم ابطال الحَدَث للصلاة بالطهارة الترابية، إذا أصاب ماءاً بعد الحدث، فإنّه يتوضّأ و يرجع لإتمام الصلاة و إن أحدث عمداً).

كما قد يؤيّد عدم الخلاف ما في «التهذيب» بقوله: (منعت الشريعة