المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الصلاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ٣٩١ - حكم السلام على الكفار

كما يؤيّد ما ذكرناه ما ورد في القرآن في سورة هود من قوله تعالى: (لَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُنَآ إِبْرَ هِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُواْ سَلَـمًا قَالَ سَلَـمٌ) (١) لو لم نقل إنّه كان في مقام الحكاية عمّا وقع بين الملائكة و ابراهيم ٧ ، لا في مقام بيّان الكيفيّة.

و كيف كان، فإنّه يجوز الجواب بأيّ وجه من تقديم الظرف و تأخيره، و الاتيان بتنكير السّلام أو تعريفه مع الإفراد أو الجمع، و اللّه‌ العالم.

حكم السّلام على الكفار

الفرع الرابع عشر: في أنّه هل يجوز الابتداء بالسّلام على غير المُسلم من أهل الكتاب و المشركين؟

و أيضاً هل يجوز الردّ بمثل بما نجيب به المسلمين، أو يتفاوت بل يردّ الجواب بجملة (عليكم) فقط؟

أقول: قبل التحقيق في حكم الموردين لابدّ من ذكر الأخبار الواردة فيه حتّى يتبيّن الوظيفة في المقام، فنقول:

منها: صحيحة زرارة، في حديثٍ عن الباقر ٧ ـ في ذيل قصّة عائشة مع رسول اللّه‌ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله عند دخول اليهود عليه متعاقباً، و تعبيرهم ب (سامٌ عليك) و جوابه صلى‌الله‌عليه‌و‌آله ب (عليك) ـ ثم قال ٧ :

«إنّ رسول اللّه‌ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله قال: إذا سلّم عليكم مسلمٌ فقولوا: سلامٌ عليكم، فإذا سلّم عليكم كافرٌ فقولوا: عليك».(٢)

و منها: رواية غياث بن ابراهيم، عن أبي عبداللّه‌ ٧ ، قال: «قال

(١) سورة هود: الآية ٧٢.

(٢) الوسائل: ج ٨، الباب ٤٩ من أبواب احكام العشرة، الحديث ٤.