البرصان و العرجان و العميان و الحولان - عمرو بن بحر الجاحظ - الصفحة ٣٩

و أتمّ الفرسان في الحرب آلة من عرف المفرّ كما يعرف المكر.

يقول: فلست كمن يستفرغه و هل الجبان، و لا كالذي يعجل فيلجم ذنب فرسه و يركبه مشكولا[١]، و يركله برجله و هو مقيّد، و ينزل عن ظهره، و يظنّ أنّ سعيه على رجليه أبلغ من ركض فرسه في النّجا[٢]. قال زيد الخيل:

أقاتل حتّى لا أرى لي مقاتلا # و أنجو إذا لم ينج إلا المكيّس

و لست بذي كهرورة غير أنّني # إذا طلعت أولى المغيرة أعبس‌[٣]

و قال الحارث بن هشام:

اللّه يعلم ما تركت قتالهم # حتّى رموا فرسي بأشقر مزبد[٤]

فصددت عنهم و الأحبّة فيهم # طمعا لهم بعقاب يوم مفسد[٥]

و علمت أنّي إن أقاتل واحدا # أقتل و لا يضرر عدوّي مشهدي‌

يقول: ليس من الصواب أن أقف موقفا أقاتل فيه باطلا. و قال عمرو بن معد يكرب:

[١]شكل الفرس بالشّكال: شدّ قوائمه بحبل.

[٢]النجا، بالقصر و بالمد: السرعة.

[٣]الكهرورة، بالضم: الانتهار لمن خاطبه و تعبيس الوجه له. و في الأصل: «أعيس» بالياء المثناة، صوابه بالباء كما في اللسان (كهر) و نوادر أبي زيد ٧٩.

[٤]قال هذا الشعر يعتذر من فراره يوم بدر. السيرة ٥٢٣ جوتنجن، و عيون الأخبار ١: ١٦٩، و الأغاني ٤: ١٧، و العقد ١: ١٤٠/٥: ٣٣٦. و الأشقر المزبد: يعنى به الدم الذي قد علاه الزّبد. و كان حسان قد عيّره بفراره إذ يقول:

إن كنت كاذبة الذي حدثتني # فنجوت منجى الحارث بن هشام

ترك الأحبة أن يقاتل فيهم # و نجا برأس طمرّة و لجام‌

ديوانه ٣٦٣، و السيرة ٥٢٢، و عيون الأخبار ١: ١٦٩، و العقد ١: ١٤٤.

[٥]الأحبة، يعنى بهم من قتل أو أسر من رهطه و إخوته.