البرصان و العرجان و العميان و الحولان - عمرو بن بحر الجاحظ - الصفحة ٣٦٤ - و بنو كابية بن حرقوص

بني أخوات أنكحوهنّ إخوة # مشاغرة فالحيّ للحيّ والد[١]

و قال آخر[٢]في التّسوية بينهم في موضع الذّمّ و الهجاء:

سواس كأسنان الحمار فلا ترى # لذي شيبة منهم على ناشئ فضلا[٣]

و قال الهيثم: الزّرقة في همدان فاشية[٤]، و لذلك قال الشاعر:

و ما أنزل الكذّاب من حلّ مالنا # و لا الزّرق من همدان غير شريد

و قال آخر:

إذا ما قلت أيّهم لأيّ # تشابهت المناكب و الرّءوس‌[٥]

[١]الرواية السابقة: «و في أخوات» . و المشاغرة، سبق تفسيرها. و في الأصل هنا:

«مساعرة» بالإهمال. و في البيت إقواء كما ترى.

[٢]هو كثير، كما في تهذيب الألفاظ ١٩٨، و اللسان (سوي) ، و أمثال الميداني ١:

٣٠١ و كنايات الجرجاني ١١٩. و انظر حواشي الحيوان ٦: ١٠٧. و البيت من قصيدة في ديوان كثير ٣٨٢ يهجو فيها بني ضمرة بن بكر بن عبد مناة و يفتخر برهطه. و هو بدون نسبة في عيون الأخبار ٢: ٢ و فصل المقال ١٩٦.

[٣]يقال هم سواسية وسواس و سواسوة، الأخيرة نادرة، كلها أسماء جمع، أي متساوون.

و أسنان الحمار مستوية. و يقال هذا في الهجاء. و يقولون في غير الهجاء: «سواسية كأسنان المشط» . و رواية الديوان: «سواء» و «لذي كبرة» . و في الأصل هنا: «الذي شبه» صوابه من الحيوان و اللسان و الميداني.

[٤]المراد بالزرقة زرقة العين لا زرقة الجلد. و أنظر تحقيق هذا في حواشي الحيوان ٣:

١٧٥.

[٥]البيت ثالث ثلاثة أبيات في الكامل ٩٨-٩٩ لأعرابي يهجو قوما من طي‌ء. و أنشدهما ابن قتيبة في عيون الأخبار ٢: ٢، و البكري في فصل المقال ١٩٦. و روي الأول منها في كنايات-