البرصان و العرجان و العميان و الحولان - عمرو بن بحر الجاحظ - الصفحة ٣٤٥ - أبو مالك الأعرج الشاعر ٣

حجن، و الأحجن و الأعوج سواء:

و مزمّلين على الأقتاب بزّهم # حقائب و عباء فيه تفنين‌[١]

مقدّمين أنوفا في غطائهم # حجنا ألا جدّعت تلك العرانين‌[٢]

و قال الهذلي‌[٣]:

و لو سمعوا منه دعاء يروعهم # إذا لأتته الخيل أعينها قبل‌[٤]

و قال بشامة بن الغدير[٥]في صفة ناقته:

توقّر شازرة طرفها # إذا ما ثنيت إليها الجديلا[٦]

بعين كعين مفيض القداح # إذا ما أفاض إليها الحويلا[٧]

-لآثار كانت بوجهة. و هو شاعر إسلامي من شعراء الدولة الأموية معاصر للحجّاج، مادح له.

الخزانة ٢: ٤٥٤، و معجم الأدباء ١١: ١٣. و انظر سمط اللآلى ٦٤٩.

[١]المزمل: الملفّف بالثياب. و البز: متاع البيت من الثياب خاصة. و العباء: جمع عباءة.

و التفنين: التخليط، يقال ثوب فيه تفنين، إذا كانت فيه طرائق ليست من جنسه.

[٢]في الأصل: «لا جدعت» ، و الوجه ما أثبت.

[٣]هو أبو خراش. ديوان الهذليين ٢: ١٦٥، و شرح السكري ١٢٣٧.

[٤]قبل: جمع أقبل، و قد مضى تفسيره. و قبل البيت:

دعا قومه لما استحلّ حرامه # و من دونهم عرض الأعقّة فالرمل‌

[٥]بشامة بن الغدير-و اسمه عمرو-بن هلال بن سهم بن مرة بن عوف بن سعد ابن ذبيان، شاعر محسن مقدم، و هو خال زهير بن أبي سلمي. انظر المفضليات ٥٥ و المؤتلف و المختلف ٦٦، ١٦٣، و الخزانة ٣: ٥١٥.

[٦]توقّر: تتوقر بوقار تنظر بوقار و رزانة. شازرة طرفها: تنظر بمؤخر العين على غير استواء. و في الأصل: «شاردة» ، تحريف. صوابه في المفضليات ٥٧. و الجديل: الزمام.

[٧]مفيض القداح: الذي يقلّب قداح الميسر و يدفعها ليظهر الرابح. و الحويل: الاحتيال. -