البرصان و العرجان و العميان و الحولان - عمرو بن بحر الجاحظ - الصفحة ٢٤٧

فظلا ينبشان التّرب عنّى # و ما أنا ويب غيرك و الضّباع‌[١]

و قال الهذليّ‌[٢]:

و غودر ثاويا و تأوّبته # مذرّعة أميم لها فليل‌[٣]

و قال الآخر[٤]:

له الويل من عرفاء ترقل موهنا # كأنّ عليها جلّ سقب مجلّد[٥]

معاودة حفر القبور متى تجد # لها ملحدا في جانب القبر تلحد[٦]

-الأنف. و الخماع، كغراب: الظّلع و العرج.

[١]الويب: الهلاك، يدعو على غير المخاطب. و في الأصل: «و ما انويت غيرك» ، تحريف.

[٢]و. (٣) . هو ساعدة بن جؤية. المعاني الكبير ٢١٦، و ديوان الهذليين ١:

٢١٥، و شرح السكرى ١١٤٩. يصف نهاية الحي إذا ما هلك و تأوبته الضبع، أي جاءته ليلا، يقال تأوّبه و تأيّبه، على المعاقبة. و المذرّعة: الذي بذراعيها توقيف، أي آثار. و «أميم» :

ترخيم تصغير «أمامة» في مطلع قصيدته:

أ لا قالت أمامة إذ رأتني # لشانئك الضّراعة و الكلول‌

و الفليل: ما تكبّب منن الشعر و الوبر.

[٤]هو حوىّ بن حصين، كما في وحشيات أبي تمام ١٤٩.

[٥]العرفاء: الضبع، لطول عرفها و كثرة شعرها. الإرقال: سرعة في العدو. موهنا:

نحو نصف الليل. و السّقب: ولد الناقة. و في الأصل: «صقب» . و الجلّ: جل الدابة الذي تلبسه لتصان به. و في الأصل: «جلى» ، صوابه من الوحشيات. و المجلد: المسلوخ. كانوا يجلدون جلد البعير أو غيره من الدواب، أى يسلخونه، فيلبسه غيره من الدواب، قال العجاج يصف أسدا: «ديوانه ١٦٠» :

كأنه في جلد مرفّل‌

و الجلد، بالتحريك: اسم الجلد المسلوخ من البعير و نحوه.

[٦]هما من لحد إلى الشي‌ء يلحد: مال إليه.