البرصان و العرجان و العميان و الحولان - عمرو بن بحر الجاحظ - الصفحة ٢٥٤

و يزعمون أنّ الضّباع و الذّئاب تتبع الأسرى و الجيوش. و في هذا الموضع كلام كثير..

وصف مشية الذئب‌

و من العرجان الذّئب، و هو يوصف في مشيه بالقزل، و هم يزعمون أنّ القزل أقبح العرج.

و قال الشّاعر[١]:

[و حمش بصير المقلتين‌]كأنّه # إذا ما مشى مستكره الرّيح أقزل‌[٢]

و لذلك وصفوا مشيته بالعسلان. و قال جران العود[٣]:

شدّ المماضع منه كلّ مضطمر # و في الذّراعين و الخرطوم تأسيل‌[٤]

كالرّمح أرقل في الكفّين و اطّردت # منه القناة و فيها لهذم غول‌[٥]

-

سرا ثابت بزّي ذميما، و لم أكن # سللت عليه شلّ مني الأصابع‌

[١]هو كعب بن زهير: ديوانه ٥٠، و المعاني الكبير ٢٥٦.

[٢]و حمش، عطف على «متضائل من الطلس» في بيت قبل هذا بتسعة أبيات، و هو:

قطعت يماشيني بها متضائل # من الطلس أحيانا يخبّ و يعسل‌

يعني أنه قطع هذه الفلاة الموحشة ليس له بها رفيق غير الذئب الذي نعته في تسعة أبيات، و كذلك هذا الغراب. و حمش يعني غرابا دقيق الساقين. مستكره الريح، أي يستقبل الريح كارها و تردّه لأنه يضعف عنها. و التكملة في هذا البيت من الديوان و المعاني الكبير. و في الأصل أيضا:

«مستكره الرجل» تحريف.

[٣]يصف الذئب، و قد احتوى بقرة وحشية و جعل يفرسها. الديوان ٤٠، ٤١.

[٤]الاضطمار: الانضمام. أي شد مماضعه، أي أسنانه، و ضمها كل الانضمام. و في الديوان: «كل منصرف» ، أي كل ناحية. و في الديوان أيضا: «من جانبيه و في الخرطوم تسهيل» أي طول. و التأسيل: الدقة.

[٥]الإرقال: ضرب من عدو الإبل، و يستعار لحركة الرمح، كما قال أبو حية: -