البرصان و العرجان و العميان و الحولان - عمرو بن بحر الجاحظ - الصفحة ٢٠١ - المنهال العنبري ٤

فأتاهم مجالد بن مسعود و كان فيه قزل، فأوسعوا له فقال: و اللّه ما جئت لأجالسكم و إن كنتم جلساء صدق، و لكنّي رأيتكم صنعتم شيئا فشغر النّاس لكم‌[١]، فإيّاكم و ما أنكر المسلمون.

قالوا: و القزل‌[٢]: أسوأ العرج. هكذا الحديث‌[٣]..

و من العرجان‌

مالك بن المحراس‌

كسرت يوم الهباءة رجله فعرج. و من العرجان:

المنهال العنبري‌[٤]

و هو الذي يقول:

ألفت العصا و ابتزّني الشّيب و انتهت # لداتي و أودى كلّ لهو و مقصد

و ظلت أزجّ النّفس و هي بطيّة # إلى اللّهو زجّي بالثّفال المقيد[٥]

فأصبحن لا يخضبن كفّا لزينة # من آجلي و لا يكحلن عينا بإثمد[٦]

و هذا الشاعر و إن خبّر أنه يمشى على العصا فلم يخبر أنّه أعرج، [١]الشّغر: التفرقة، و يقال تفرقت الغنم شغر بغر، أي تفرقت في كل وجه. و في الأصل: «شعر» بالشين و بدون نقط للحرف الثاني.

[٢]في الأصل: «و القول» .

[٣]هذه العبارة لم أعرفها للجاحظ، و يبدو أنّها من صنيع ناسخ.

[٤]المنهال العنبري، لم أعثر له على ترجمة.

[٥]أزجّ النفس: أدفعها، كما يزجّ الظليم برجليه. و الثّفال، كسحاب: الثقيل البطي‌ء.

و في حديث حذيفة أنه ذكر فتنة فقال: «تكون فيها مثل الجمل الثفال» . و الكلمة مهملة النقط في الأصل.

[٦]يعني الغواني، أعرضن عنه و تركن التعرّب إليه، و البيت منبئ بأنه مبتور عما قبله هنا.