البرصان و العرجان و العميان و الحولان - عمرو بن بحر الجاحظ - الصفحة ٢٩٧

يا ليت لي نعلين من جلد الضّبع # و شركا من استها لا ينقطع‌[١]

كلّ الحذاء يحتذي الحافي الوقع‌[٢]

فقد دلّك بقوله: «كلّ الحذاء يحتذي الحافي الوقع» على أنّه قد وضعه في موضع التجوّز و الاحتمال. و قال الآخر:

إهابه مثل إهاب العثّ‌[٣]

ثم رجع بنا القول في العرج و الظّلع. قال الحطيئة:

تسدّيتها من بعد نام ظالع الـ # كلاب و أخبى ناره كلّ موقد[٤]

.

قول الأصمعيّ في ظلع الكلاب‌

قال الأصمعيّ في ظلع الكلاب، و زعم أنّ الكلب إذا أصاب رجله [١]الشرك، بضمتين: جمع شراك، و هو سير النعل.

[٢]الحافي: الذي لا شي‌ء في رجله من خف و لا نعل. و الوقع: الذي مشى في الوقع بالتحريك و هي الحجارة، فوقعت رجله بداء أو وجع.

[٣]قبله في الحيوان ٦: ٣٤٦:

يحثّني وردان أيّ حثّ # و ما يحثّ من كبير عثّ‌

و العث في هذا الشطر الثاني، هو بالفتح: الضئيل الجسم.

[٤]تسداها: علاها. و هذا البيت لم يرو في ديوان الحطيئة برواية السكري. و في ديوانه ٢٥ بيت آخر مشهور، و هو:

متى تأته إلى تعشو إلى ضوء ناره # تجد خير نار عندها خير موقد

و البيت في الحيوان ٢: ٥٩، و المعاني الكبير ١: ٢٣٥، و أمثال الميداني عند قولهم:

«إذا نام ظالع الكلاب» مع نسبته إلى الحطيئة، برواية: «ألا طرقتنا بعد ما» و قال: «يضرب مثلا في تأخير قضاء الحاجة» . و هو كذلك في المستقصى للزمخشري ١: ١٢٩، و اللسان (ظلع) منسوب إلى الحطيئة برواية: «تسديتنا من بعد ما» . و قال ابن منظور: «يخاطب خيال امرأة طرقه» .