البرصان و العرجان و العميان و الحولان - عمرو بن بحر الجاحظ - الصفحة ٣٧٣

و قال جحدر اللصّ‌[١]لعيّاش الضبّي‌[٢]:

أ عيّاش إذ وطّنت نفسك فاصطبر # غدا لملمّات: سبا و سعير[٣]

و أنت قطيع الرّجل تخطو على العصا # و كفّك من عظم اليمين جذير[٤]

و أحموقة وطنت نفسك خاليا # لها و حماقات الرجال كثير[٥]

-أبو قبيلة هم حيّ عظيم. و الخوص: جمع أخوص و خوصاء، و هو الغائر العين. و ذلك هنا من إجهادها في السير. و بدل هذا البيت في المراجع المتقدمة:

فلا خير في الدنيا و كانت حبيبة # إذا ما شمال فارقتها يمينها

[١]هو جحدر بن معاوية العكلي، أحد لصوص العرب الشعراء، كان لصا مبرّا فأخذه الحجاج و حبسه. و له في ذلك قصيدة رواها القالي في الأمالي ١: ٢٨١-٢٨٢. و انظر المؤتلف و المختلف ١١٠. و الجحدر، بالفتح: القصير.

[٢]في الأصل: «لعباس الضبي» ، تحريف. و في الشعر التالي «عياش» . على أن الشعر قد رواه المرزباني في معجمه ٢٧٩ منسوبا إلى ابن الطيلسان يردّ به على شعر قاله عيّاش، يخاطب ابن الطيلسان بقوله:

أ لم ترني بالدّير دير ابن عامر # زللت و زلاّت الرجال كثير

لقد طال ما وطّنت نفسي لما ترى # و قلبك يا ابن الطّيلسان يطير

[٣]أي تلك الملمّات هي السّباء و الأسر، ثم النار في الآخرة. و في معجم المرزباني:

فحظّك من بعد الممات سعير

[٤]جذير: مقطوع. و الجذر: القطع و الاستئصال. و في حد السرقة تقطع يمين السارق من الزّند، فإن عاد قطعت رجله اليسرى من مفصل الكعب. و انظر المغني لابن قدامه ٨:

٢٥٩.

[٥]يقال وطّن نفسه للأمر و على الأمر: حملها عليه بالتمهيد فتحمّلت و ذلّت. و في-