البرصان و العرجان و العميان و الحولان - عمرو بن بحر الجاحظ - الصفحة ٣٤٧ - أبو مالك الأعرج الشاعر ٣

يا صاحبيّ حمّلاه ما حمل # و لا تخافا جفوتي و لا بخل

إني على بطء قيامي و كسل # و دقّة فيّ و شي‌ء من عصل

أذبّ عن عرضي و أودي بالجمل‌[١]

و ذكروا أنّ أخوين من أهل اليمامة أو من بعض بلاد النّخل، كان أحدهما صاحب إبل و الآخر صاحب نخل، فقال صاحب الإبل يفخر على صاحب النخل و كان أحدهما، فلما أراد الزّراية على الفسيل و تهجين شأنها بأنّها مقيمة، لا تبرح و لا تمشي و لا تتصرّف، جعلها عرجا فقال:

ألهاك عن سوق المخاض الثّبج‌[٢] # و ندّها لغائط ملتجّ‌[٣]

أحوى كلون اللّيل مزمهجّ‌[٤] # تنبيت أولاء الأشاء العرج‌[٥]

مجنّبات كسبايا الزّنج‌[٦]

[١]في الأصل: «بالحمل» .

[٢]الثّبج: جمع أثبج و ثبجاء، و هو العظيم الجوف.

[٣]ندّ البعير يندّ ندودا: شرد و مضى على وجهه. و الغائظ: المتسع من الأرض.

و الملتجّ: الشديد الخضرة. و يقال التجّت الأرض: اجتمع نباتها و طال و كثر.

[٤]كلأ مزمهج: أنيق ناضر كثير، كما في التكملة ١: ٤٤٥، و القاموس. و في الأصل: «مزمئج» بالهمز، تحريف.

[٥]يقال نبّت الزرع و الشجر تنبيتا، إذا غرسه و زرعه. و في الأصل: «تنبت» تحريف.

و أولاء، بمد الهمزة: لغة في أولاء، نص عليها السيوطي في الهمع ١: ٧٥ س ٢٤. و نصه:

«و بناء آخره على الضم لغة حكاها قطرب، و كذا إشباع الهمزة أوله في أولاء و أولئك، حكاهما قطرب» . و في الأصل: «أولا» ، جريا على الكناية القديمة. و الأشاء: صغار النخل، واحدتها أشاءة بالفتح.

[٦]مجنبات، من التجنيب، و أصله في الفرس: انحناء و توتير في رجله. و في اللسان (جنب) : «قال الأصمعي: التجنيب بالجيم في الرجلين، و التحنيب بالحاء في الصلب- ـ