البرصان و العرجان و العميان و الحولان - عمرو بن بحر الجاحظ - الصفحة ٣٢٨ - معاذ بن جبل ٢

الناس شعرا، و كان صعتريّا[١]صاحب نيزكيّة و تخلّع‌[٢]، و كان يتشالّ‌[٣]، و إذا تكلم عقّف أصابعه. فلم يزل يتكلّف ذلك حتّى صار مخلّعا بالحقّ، و صار أسوأ حالا من الأشلّ. و كان في صغره خيّاطا فصار في حال لا يستطيع أن يملك نفسه و لا يمسك إبرة بيده. و هو الذي يقول:

الدّين أدناني و ما كنت بالدّني # و أدنى من الدّين الذي لديات‌

و هو الذي يقول في أبيات له فاحشة[٤]يذكر فيها الغلمان:

و كل نكس بالكشخ معترف # أصبح نحوي مؤاجرا دربا[٥]

[١]الصّعتريّ: الشاطر الذي أعيا أهله خبثا؛ عراقية. و قال الأزهري: رجل صعتري، إذا كان فتى كريما شجاعا. و المراد هنا هو المعنى الأول.

[٢]النيزكية: مصدر صناعي لم تفسره المعاجم، و هو مأخوذ من النيزك، و هو الرمح القصير. و قالوا رجل نزك، كصرد: طعّان في الناس، و النّزاك، كشدّاد: الذي يعيب الناس و يطعن عليهم. و التخلع: التفكك في المشية، و أن يهزّ يديه و منكبيه إذا مشى.

[٣]يتشال: يتصنع الشلل.

[٤]في الأصل: «فحشة» .

[٥]النكس، بكسر النون: الرجل الضعيف، أو المقصّر عن غاية النجدة و الكرم، فهو نعت سوء. و في الأصل: «نكش» بالشين المعجمة. و الكشخ: فعل الكشخان، و هو الديّوث. و قد وردت كلمة «الكشخ» في كتاب القيان من رسائل الجاحظ ٢: ١٨٠.

و الكشخان دخيل في كلام العرب، و قال في اللسان: «الكشخنة مولّدة ليست عربية» . و فيه أيضا: «يقال لا تكشخ فلانا» بشين مكسورة. و في القاموس: «و كشّخه تكشيخا و كشخنه:

قال له يا كشخان» . و المعترف: المعروف، يقال اعترفت فلانا، أي عرفته. و المؤاجر، بكسر الجيم و فتحها: الذي يبيح نفسه بالأجر، و أصله في المرأة. و اللفظة عباسية يقصد بها من يستأجره اللاطة. انظر كنايات الجرجاني ١٢٠ س ١١، و أخبار أبي نواس لابن منظور ٩، ٤٩، و الحيوان ٣: ٢٦. و الدّرب: الذي اعتاد أمرا و درب به. و البيت شديد التحريف في الأصل على هذا الوجه: -