البرصان و العرجان و العميان و الحولان - عمرو بن بحر الجاحظ - الصفحة ٢٢٠

و على يبرين صفوا # ن سحبا بازلات‌[١]

يتمشّين كما تمـ # شي قطا أو بقرات‌[٢]

يتخاصرن و يدعو # ن مجيب الدّعوات‌[٣]

و قال الكميت بن زيد:

يمشين مشي قطا البطاح تأوّدا # قبّ البطون رواجح الأكفال‌[٤]

و قال الغطمّش‌[٥]:

أبلغ سميّة أنّي لست ناسيها # عمري، و لا قاضيا من حبّها حاجي‌[٦]

[١]كلمة «سحبا» لم يتجه لي وجه صوابها. و لعلها «ضحيّا» أى في الضحى و البازلات إن صحت كانت جمع بازلة. و في اللسان: «و قد قالوا: رجل بازل، على التشبيه بالبعير، و ربما قالوا ذلك يعنون به كماله في عقله و تجربته» .

[٢]البيت في الحيوان ٥: ٢١٨، و كذلك في اللسان (شجا ١٥٢) .

[٣]التخاصر: أن يأخذ بعضهن بيد بعض. و كذلك المخاصرة أن يأخذ إنسان بيد آخر، يتماشيان و يد كل واحد منهما عند خصر صاحبه.

[٤]ديوان الكميت ٢: ٥٣ و الحيوان ٥: ٢١٧، ٥٧٦، و الأغاني ١٥: ١٩، و معجم المرزباني ٣٤٨، و لباب الآداب ٣٧١، و المستطرف ٢: ٢٢؛ و التأود: التثني. و القبّ هنا:

جمع قبّاء، و هي الدقيقة الخصر الضامرة البطن.

[٥]ابن جني في المبهج ٤١: «الغطمشة: أخذ الشي‌ء قهرا، قالوا: و منه اشتق الغطمّش» و هو كما في شرح الحماسة للمرزوقي و التبريزي، من بني شقرة بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن ضبة. و كذلك في اللسان مع إسقاط «سعد» ، و الوجه إثباته كما في الجمهرة ٢٠٣.

[٦]الحاج: جمع حاجة. قال:

و أرضع حاجة بلبان أخرى # كذلك الحاج ترضع باللّبان‌