درر الفوائد في الحاشية على الفرائد - الآخوند الخراساني، الشيخ محمد کاظم - الصفحة ١٨٩ - المبحث الثّالث في أصالة البراءة

الزّمان.

قوله (قده): غير مستلزم‌ [١] للمطلب المهم- إلخ-.

هذا، مع إمكان منع استلزامه له بالفحوى أيضا، لأنّ إضلاله تعالى عبده، إنّما هو بخذلانه- و سدّ باب التّوفيق بالطّاعة و التّأييد بالعبادة عليه و إيكاله إلى نفسه، و هذا لا يكون إلاّ بعد انقطاع الصّلاح و الفلاح عنه بالمرّة، و حينئذ يستحقّ العقاب الدّائمي و الخلود الأبدي، و مثل هذه المرتبة إذا لم يكن يستحقّها إلاّ بعد الهداية لا يلزم ان لا يستحقّ العقوبة على معصيته أصلاً إلاّ بعدها، كما لا يخفى.

قوله (قده): و في دلالته‌ [٢] تأمل- إلخ-.

لاحتمال أن يكون واردة [٣] في قضيّة خاصّة و هي غزوة بدر، و كان المراد من الهلاك هو القتل، و من البيّنة هي المعجزات الباهرة الظّاهرة من النّبي (صلى اللَّه عليه و آله)، فليراجع التّفاسير.

قوله (قده): و فيه إشارة إلى المطلب- إلخ-.

فيه تأمّل أيضاً، إذ لعلّ النّكتة في التّعبير به هو تلقين أن يجاد لهم بالّتي هي أحسن‌ [٤]، فإنّ في التّعبير بعدم الوجدان من مراعاة الأدب، ما ليس في التّعبير بعدم الوجود، كما لا يخفى.

قوله (قده): و لا ريب انّ اللاّزم من العلم‌ [٥]- إلخ-.

لا ريب انّ مجرّد كون التّفصيل كذلك واقعاً، لا يوجب العلم بعدم كون المتروك محرّماً واقعيّاً ما لم يعلم به، و انّه تفصيل بجميع المحرّمات، و لم يظهر من الآية [٦] انّهم كانوا

[١]- و في المصدر: غير ظاهر الاستلزام.

[٢]- و في المصدر: و في دلالتها تأمل.

[٣]- الأنفال- ٤٢

[٤]- المستفاد من قوله تعالى «و جاد لهم بالّتي هي أحسن». النّحل- ١٢٥

[٥]- و في المصدر: ان اللازم من ذلك العلم.

[٦]- الأنعام- ١١٩