ترجمة الحقائق فيض كاشانى
(١)
مقدمه مصحح
٧ ص
(٢)
مقاله اولى در بيان امورى كه نازل منزله اصول است
١٩ ص
(٣)
باب اول در بيان علم و معرفت است
١٩ ص
(٤)
فصل در علم و فضيلت آن
٢٣ ص
(٥)
فصل علم بر دو قسم است
٢٥ ص
(٦)
فصل علمى كه مقصود از آن عمل است
٣٥ ص
(٧)
فصل در علم فقه و تفقه در دين
٣٧ ص
(٨)
فصل در نهى از مناظره و مجادله
٤٩ ص
(٩)
فصل در علم كلام
٥٢ ص
(١٠)
فصل فرق ميان جدال احسن و غير آن
٥٥ ص
(١١)
فصل علم نافع و علامات آن
٥٨ ص
(١٢)
فصل در آداب معلم
٦٤ ص
(١٣)
فصل در اخلاص علم براى خدا
٦٦ ص
(١٤)
فصل در آداب متعبد
٦٨ ص
(١٥)
فصل در مذمت صاحبان بدعت و رأى
٧٢ ص
(١٦)
باب دوم در بيان اعتقادات است
٧٧ ص
(١٧)
فصل در ثقلين
٨١ ص
(١٨)
فصل در راه فهميدن اعتقادات
٨٨ ص
(١٩)
فصل اقل آنچه بر مكلف اعتقاد به آن داشتن واجب است
٩٢ ص
(٢٠)
فصل در اسرارى كه علما از عوام پنهان مىدارند
٩٥ ص
(٢١)
فصل در تقليد عوام از علما
٩٨ ص
(٢٢)
باب سيم در شناخت نفس است
١٠١ ص
(٢٣)
فصل در غضب و شهوت
١٠٣ ص
(٢٤)
فصل در اينكه در آفرينش آدمى چهار چيز مخلوط شده
١٠٣ ص
(٢٥)
فصل در نتايج اطاعت از شهوت و غضب
١٠٦ ص
(٢٦)
فصل در اينكه دل مانند بنايى است كه درهاى متعدد داشته باشد
١١٠ ص
(٢٧)
فصل در مكرهاى شيطان
١١٤ ص
(٢٨)
فصل در قلب دو همت است
١١٥ ص
(٢٩)
فصل در مؤاخذه خطور گناه و عدم آن
١١٧ ص
(٣٠)
باب اول در معناى خلق و پاكيزه كردن آن
١٢٢ ص
(٣١)
فصل در اينكه آيا طبايع آيا قابل تغيير است
١٢٥ ص
(٣٢)
فصل در تهذيب اخلاق با مجاهده
١٢٩ ص
(٣٣)
فصل در عيبهاى نفس و بصيرت به آن
١٣٢ ص
(٣٤)
باب دوم در آنچه به خلقهاى بد مىكشاند از بطن و فرج و زبان
١٣٤ ص
(٣٥)
فصل در اعتدال در شهوت بطن
١٣٧ ص
(٣٦)
فصل در تسلط شهوت فرج
١٣٩ ص
(٣٧)
فصل در غالب بودن اين شهوت
١٤٠ ص
(٣٨)
فصل در زبان و آفات آن
١٤٢ ص
(٣٩)
فصل در كذب و غيبت
١٤٦ ص
(٤٠)
باب سيم در غضب و كينه و حسد است
١٥٢ ص
(٤١)
فصل در دوافع غضب
١٥٨ ص
(٤٢)
فصل در علاج غضب
١٦١ ص
(٤٣)
فصل در اينكه كينه از ثمرات غضب است
١٦٥ ص
(٤٤)
فصل در اينكه حسد از ثمرات كينه است
١٦٨ ص
(٤٥)
فصل در معناى حسد
١٧١ ص
(٤٦)
فصل در اينكه منشا حسد حب دنياست
١٧٣ ص
(٤٧)
فصل در اينكه حسد از مرضهاى عظيمه دلهاست
١٧٥ ص
(٤٨)
باب چهارم در بيان ريا و كبر و عجب است
١٧٨ ص
(٤٩)
فصل در ريا در عبادت
١٨٤ ص
(٥٠)
فصل در ريا در غير عبادات
١٨٧ ص
(٥١)
فصل در كبر و علاج آن
١٨٩ ص
(٥٢)
فصل در تكبر
١٩٣ ص
(٥٣)
فصل د شفاى تمام از كبر
١٩٨ ص
(٥٤)
فصل در عجب
٢٠٢ ص
(٥٥)
فصل در آفات عجب
٢٠٧ ص
(٥٦)
فصل در اعجاب به اسباب تكبر
٢٠٩ ص
(٥٧)
فصل در علاج عجب
٢١٠ ص
(٥٨)
مقاله سيم در مذمت دنيا و فريفته آن شدن
٢١٤ ص
(٥٩)
باب اول در شناختن دنيا و آخرت
٢١٤ ص
(٦٠)
فصل در آنچه باقى مىماند با بنده در حالت مرگ
٢١٧ ص
(٦١)
فصل در اعيان دنيا
٢٢١ ص
(٦٢)
باب دوم در آنچه وارد شده در مذمت دنيا
٢٢٣ ص
(٦٣)
فصل در ذم دنيا و ضرر تعلق به آن
٢٣١ ص
(٦٤)
فصل در مثالهايى كه در صفت دنيا وارد شده
٢٣٣ ص
(٦٥)
باب سيم در مذمت محبت مال
٢٣٧ ص
(٦٦)
فصل مال محمود و مذموم است
٢٣٩ ص
(٦٧)
فصل در فوائد مال و آفات آن
٢٤٠ ص
(٦٨)
فصل در اينكه فقر محمود است با قناعت فقير
٢٤٥ ص
(٦٩)
فصل در خلاصى از آفت مال
٢٤٧ ص
(٧٠)
فصل در خلاص از دنيا به وسيله زهد
٢٥٢ ص
(٧١)
فصل در سخاوت و بخل
٢٥٥ ص
(٧٢)
باب چهارم در مذمت محبت جاه است
٢٥٨ ص
(٧٣)
فصل در راههاى كمال
٢٦٥ ص
(٧٤)
فصل در ضرورت اندك جاهى در بعضى از موارد
٢٦٨ ص
(٧٥)
فصل در محبت مدح و ثنا
٢٦٩ ص
(٧٦)
فصل در محبت جاه و مدح و ثناء
٢٧١ ص
(٧٧)
باب پنجم در مذمت غرور
٢٧٥ ص
(٧٨)
فصل در طوايف مغروران
٢٨١ ص
(٧٩)
فصل در اينكه از مغروران اهل ذكر و اهل تصوف هستند
٢٨٦ ص
(٨٠)
فصل از مغروران بعضى از مالداران هستند
٢٨٧ ص
(٨١)
مقاله چهارم در خلقهاى پسنديده و كيفيت تحصيل آنهاست
٢٩٠ ص
(٨٢)
باب اول در صبر است
٢٩٠ ص
(٨٣)
فصل در صبر و اقسام آن
٢٩٤ ص
(٨٤)
فصل در صبر در مصائب
٢٩٩ ص
(٨٥)
فصل در طريق تحصيل صبر
٣٠١ ص
(٨٦)
باب دوم در رضا و شكر است
٣٠٢ ص
(٨٧)
فصل حب و صبر موجب رضا مىشوند
٣٠٥ ص
(٨٨)
فصل در رضا و اينكه دعا نقيض رضا نيست
٣٠٨ ص
(٨٩)
فصل در شكر و راه تحصيل آن
٣١١ ص
(٩٠)
فصل در اينكه شكر نعمت الهى است
٣١٥ ص
(٩١)
فصل در اينكه نعمتها يا دنيوى است يا دينى
٣١٨ ص
(٩٢)
باب سيم در رجا و خوف است
٣١٩ ص
(٩٣)
فصل حال كسى كه خوف بر آن غالب شده
٣٢٢ ص
(٩٤)
فصل عمل كردن با اميد افضل است از عمل كردن با خوف
٣٢٥ ص
(٩٥)
فصل در رجاى محمود
٣٢٩ ص
(٩٦)
فصل خوف از خدا دو مرتبه مىدارد
٣٣١ ص
(٩٧)
فصل در خائفين
٣٣٦ ص
(٩٨)
فصل در اسباب بدى خاتمه
٣٤٠ ص
(٩٩)
باب چهارم در محبت و انس است
٣٤٧ ص
(١٠٠)
فصل در اينكه محبت بعد از معرفت و ادراك حاصل مىشود
٣٥٤ ص
(١٠١)
فصل در عظيمترين لذتها و عالىترين آنها
٣٥٨ ص
(١٠٢)
فصل در عدم جواز رؤيت خدا با چشم
٣٦٠ ص
(١٠٣)
فصل در طريق تحصيل محبت
٣٦٤ ص
(١٠٤)
فصل در درجات محبت و آثار آن بر نفس
٣٦٦ ص
(١٠٥)
فصل در انبساط و ادلال
٣٦٨ ص
(١٠٦)
فصل در محبت خداى عز وجل به بندگان
٣٧٢ ص
(١٠٧)
فصل در اينكه ظاهرترين موجودات خداى عز وجل است
٣٧٤ ص
(١٠٨)
باب پنجم در يقين و توكل است
٣٧٦ ص
(١٠٩)
فصل در بزرگى شأن يقين و درجات آن
٣٨٠ ص
(١١٠)
فصل در اينكه توكل باب رزق و رحمت است
٣٨٢ ص
(١١١)
فصل در اينكه توكل به قوت قلب و يقين بنا مىشود
٣٨٦ ص
(١١٢)
فصل در اينكه تحصيل اسباب با توكل منافات ندارد
٣٨٧ ص
(١١٣)
فصل در عدم فرق بين اسباب پنهان و ظاهرى
٣٩٢ ص
(١١٤)
باب ششم در صدق و اداى امانت است
٣٩٥ ص
(١١٥)
فصل در صدق قلب و لسان
٣٩٩ ص
(١١٦)
مقاله پنجم در عبادات و اسرار آنها
٤٠٢ ص
(١١٧)
باب اول در نيت و اخلاص است
٤٠٢ ص
(١١٨)
فصل در اينكه نيت بهتر از عمل است
٤٠٧ ص
(١١٩)
فصل نيت يا يكى است يا متعدد
٤١٠ ص
(١٢٠)
فصل نيت داخل در تحت اختيار نيست
٤١٢ ص
(١٢١)
فصل در اخلاص
٤١٤ ص
(١٢٢)
فصل در نيت حج و تجارت با هم
٤١٧ ص
(١٢٣)
فصل كليد اخلاص قبول و رضاست
٤١٨ ص
(١٢٤)
باب دوم در طهارت و پاكيزگى است
٤١٩ ص
(١٢٥)
فصل در طهارت نفس و بدن
٤٢٢ ص
(١٢٦)
فصل خوشبو كردن با مسواك
٤٢٣ ص
(١٢٧)
فصل در وضوء براى طهارت
٤٢٥ ص
(١٢٨)
فصل در اينكه دنيا و آخرت مانند دو هوو هستند
٤٢٨ ص
(١٢٩)
فصل طهارت بدن عبرت است براى طهارت نفس
٤٣٠ ص
(١٣٠)
باب سيم در نماز و ذكر است
٤٣١ ص
(١٣١)
فصل در خشوع در نماز
٤٣٥ ص
(١٣٢)
فصل حيات نماز در شش جمله است
٤٣٨ ص
(١٣٣)
فصل احضار قلب در نماز
٤٤١ ص
(١٣٤)
فصل چيزى كه در هنگام شنيدن اذان بايد در دل حاضر كرد
٤٤٥ ص
(١٣٥)
فصل چيزى كه در هنگام وضو بايد در دل حاضر كرد
٤٤٦ ص
(١٣٦)
فصل چيزى كه در هنگام دخول مسجد بايد در دل حاضر كرد
٤٤٩ ص
(١٣٧)
فصل استقبال قبله در نماز
٤٥٠ ص
(١٣٨)
فصل قيام در نماز
٤٥٢ ص
(١٣٩)
فصل تكبير در نماز
٤٥٣ ص
(١٤٠)
فصل نيت در نماز
٤٥٤ ص
(١٤١)
فصل دعاى استفتاح در نماز
٤٥٦ ص
(١٤٢)
فصل استعاذه
٤٥٨ ص
(١٤٣)
فصل قرائت حمد و سوره
٤٥٩ ص
(١٤٤)
فصل قيام و خشوع
٤٦٢ ص
(١٤٥)
فصل ركوع
٤٦٣ ص
(١٤٦)
فصل سجود
٤٦٥ ص
(١٤٧)
فصل تشهد
٤٦٨ ص
(١٤٨)
فصل سلام
٤٦٩ ص
(١٤٩)
فصل نماز خالص از آفتها
٤٧١ ص
(١٥٠)
فصل نماز جمعه
٤٧٢ ص
(١٥١)
فصل نماز عيد رمضان و قربان
٤٧٤ ص
(١٥٢)
فصل نماز آيات
٤٧٥ ص
(١٥٣)
فصل تعقيب و دعا و آداب داعى
٤٧٦ ص
(١٥٤)
باب چهارم در تلاوت قرآن است
٤٨٠ ص
(١٥٥)
فصل آمادگى براى قرائت قرآن و تامل در معانى آن
٤٨٣ ص
(١٥٦)
فصل براى تلاوت نماينده قرآن رعايت امور باطنى لازم است
٤٨٤ ص
(١٥٧)
فصل تعظيم
٤٨٦ ص
(١٥٨)
فصل تفهم
٤٨٨ ص
(١٥٩)
فصل خالى بودن از موانع فهم
٤٩٠ ص
(١٦٠)
فصل تخصيص
٤٩٢ ص
(١٦١)
فصل تأثر
٤٩٤ ص
(١٦٢)
فصل ترقى
٤٩٦ ص
(١٦٣)
فصل بيزارى جستن
٤٩٨ ص
(١٦٤)
باب پنجم در زكات و ساير انفاقات است
٥٠٠ ص
(١٦٥)
فصل در معروف
٥٠٤ ص
(١٦٦)
فصل سر در واجب گردانيدن زكات
٥٠٦ ص
(١٦٧)
فصل آداب منفق
٥٠٨ ص
(١٦٨)
فصل آداب آخذ زكات
٥١٥ ص
(١٦٩)
فصل بدون حاجت سؤال نشود
٥١٨ ص
(١٧٠)
فصل براى جسد زكاتى است
٥٢٠ ص
(١٧١)
باب ششم در روزه داشتن است
٥٢٢ ص
(١٧٢)
فصل درجات روزه و آداب آن
٥٢٦ ص
(١٧٣)
فصل روزه نفس را بازمىدارد
٥٢٩ ص
(١٧٤)
باب هفتم در حج و زيارت مشاهد مشرفه است
٥٣٠ ص
(١٧٥)
فصل آن چيزى كه سزاوار است براى حاجى هنگام حج رفتن
٥٣٤ ص
(١٧٦)
فصل آن چيزى سزاوار است براى حاجى هنگام دخول مكه
٥٣٧ ص
(١٧٧)
فصل اشعار آن چيزى كه در اول مناسك حج براى حاجى لازم است
٥٤٠ ص
(١٧٨)
فصل روايتى از امام صادق ع در همين زمينه
٥٤٣ ص
(١٧٩)
فصل در زيارت مدينه
٥٤٥ ص
(١٨٠)
فصل در زيارت نبى ص و ائمه ع
٥٤٨ ص
(١٨١)
مقاله ششم در ساير عملهاى صالح است
٥٥٢ ص
(١٨٢)
باب اول در توبه است
٥٥٢ ص
(١٨٣)
فصل توبه با پشيمانى از گناه
٥٥٤ ص
(١٨٤)
فصل وجوب توبه عام است
٥٥٧ ص
(١٨٥)
فصل هر توبهاى كه صحيح است مقبول است
٥٦٢ ص
(١٨٦)
فصل اقسام گناهان
٥٦٤ ص
(١٨٧)
فصل صغيره به اسبابى چند كبيره مىشود
٥٧١ ص
(١٨٨)
فصل ثمرات ارتكاب گناه
٥٧٥ ص
(١٨٩)
فصل عمل آنچه براى تائب لازم است
٥٧٨ ص
(١٩٠)
باب دوم در محاسبه و مراقبه است
٥٧٩ ص
(١٩١)
فصل معناى محاسبه
٥٨٣ ص
(١٩٢)
فصل مراقبه بنده از نفس خود
٥٨٥ ص
(١٩٣)
باب سيم در تفكر و تدبر است
٥٨٧ ص
(١٩٤)
فصل عبرتگيرى از آنچه از دنيا گذشته
٥٩١ ص
(١٩٥)
فصل شناخت خدا با قلب
٥٩٢ ص
(١٩٦)
باب چهارم در ذكر مرگ و كوتاه گردانيدن آرزوست
٥٩٣ ص
(١٩٧)
فصل اقسام مردم
٥٩٧ ص
(١٩٨)
فصل فوائد ياد مرگ
٥٩٨ ص
(١٩٩)
فصل فوائد قصر امل
٦٠٠ ص
(٢٠٠)
فصل اسباب طول امل
٦٠٢ ص
(٢٠١)
باب پنجم در برادر گرفتن است و با مؤمنان الفت نمودن
٦٠٦ ص
(٢٠٢)
فصل اقسام حب و مصاحبه
٦٠٩ ص
(٢٠٣)
فصل اقسام برادران
٦١٥ ص
(٢٠٤)
خاتمه كتاب
٦١٨ ص
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص

ترجمة الحقائق فيض كاشانى - كاشانى، محمد بن شاه مرتضي - الصفحة ٢٦٢ - باب چهارم در مذمت محبت جاه است

و[١] از براى جاه ثمره‌هاى بسيار مى‌باشد مثل مدح و تعريف بى‌اندازه؛ از براى آنكه كسى كه به كسى‌[٢] اعتقاد كمالى مى‌دارد ساكت از آن نمى‌باشد بلكه هميشه مدح او را مى‌كند، ومثل خدمت‌[٣] وهمراهى از براى آنكه نمى‌تواند كه به قدر اعتقاد فرمانبردارى نكند، و مثل ايثار و ترك منازعت و تعظيم و احترام، يا[٤] به ندا[٥] سلام كردن و در مجلسها او را بر صدر جا دادن و]m .a ١٦[ در جميع مطالب او را مقدّم داشتن.

و بدان كه مالك دلها شدن رجحان دارد بر مالك مال شدن از چندين راه:

اوّل: آنكه به جاه تحصيل مال نمودن آسانتر است از تحصيل نمودن جاه به مال، پس عالم يا زاهد كه در دلها جاهى دارد اگر قصد كسب مال كند آسان است؛ از براى آنكه مال مردم مسخّر دلهاست و صرف كسى مى‌كنند كه اعتقاد كمالى به آن داشته باشند، و امّا مرد خسيس بى‌سر و پايى كه كمالى ندارد اگر گنجى بيابد و جاهى كه به آن حفظ مال نمايد نداشته باشد و خواهد كه به مال تحصيل جاه كند او را ميسّر نمى‌شود.

دوم‌[٦]: آنكه مال در معرض بطلان و تلف شدن است از براى آنكه دزد مى‌برد و غصب مى‌شود و پادشاهان و ستمكاران طمع در آن مى‌كنند و محتاج است به حفظ و حراست و خطرهاى بسيار راه به آن مى‌يابد، امّا مالك دلها شدن اين آفات را نمى‌دارد از براى آنكه صاحب جاه از غصب‌[٧] و دزدى در امن و امان مى‌باشد، بلى غصب جاه به اين طريق ممكن است كه كسى رأى‌هاى مردم را بَرهم زند و حال صاحب جاه را در نظرها زشت گردانَد[٨] و تغيير گمانهاى مردم را بدهد در آنچه تصديق نموده‌اند از اوصاف كمال، امّا دفع اين فسادها آسان است.


[١] -a - و.

[٢] -a s - كه به كسى.

[٣] - خدمت/s حرمت.

[٤] -s - يا.

[٥] - ندا/s a ابتدا.

[٦] - دوم/a و دوم.

[٧] - غصب/a غضب.

[٨] - گردانَد/a كرده‌اند!