أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٣٨٢ - العارية لغةً واصطلاحاً

«عقد ثمرته التبرّع بالمنفعة» [١].

وفي التذكرة: «العاريّة- بتشديد الياء- عقد شرّع لإباحة الانتفاع» [٢].

وفي النافع: ف «هي الإذن في الانتفاع بالعين تبرّعاً» [٣]. وكذا في الرياض‌ [٤].

ولعلّ الأظهر ما جاء في تحرير الوسيلة حيث يقول: «وهي التسليط على العين للانتفاع بها على جهة التبرّع» [٥].

وتحتاج إلى إيجاب وهو: كلّ لفظ دلّ على تسويغ الانتفاع بالعين مع بقائها مطلقاً أو مدّة معيّنة، ولا يختصّ لفظاً، ولا يشترط القبول نطقاً، كما في القواعد [٦].

وقال في تحرير الوسيلة: «ويجوز أن يكون بالفعل ... بل الظاهر وقوعها بالمعاطاة» [٧].

والعارية مشروعة بالنصّ والإجماع، كما في التذكرة [٨] والمهذّب‌ [٩] وغيرهما [١٠]، وهي جائزة من الطرفين. جاء في المسالك: «كون العارية من العقود الجائزة لكلّ من المتعاقدين فسخه متى شاء موضع وفاق، لكن يستثنى‌

[١] شرائع الإسلام ٢: ١٧١.

[٢] تذكرة الفقهاء ١٦: ٢٣١.

[٣] المختصر النافع: ٢٤٦.

[٤] رياض المسائل ٩: ٤٣٩.

[٥] تحرير الوسيلة ١: ٥٤٣.

[٦] قواعد الأحكام ٢: ١٩٢.

[٧] تحرير الوسيلة ١: ٥٤٣.

[٨] تذكرة الفقهاء ١٦: ٢٣٢.

[٩] المهذّب البارع ٢: ١٠.

[١٠] رياض المسائل: ٤٣٩- ٤٤٠.