أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ١٢٧ - الثاني الآيات

وليس المراد الاحتلام؛ لأنّ في الناس من لا يحتلم أو يتأخّر احتلامه» [١].

وفي زبدة البيان: «أي حدّ البلوغ بأن يقدروا على الوطي الذي يحصل معه المنيّ بحصول المنيّ أو السنّ» [٢]، وقريب من هذا في كنز العرفان‌ [٣] والغنائم‌ [٤] والمسالك‌ [٥].

وبالجملة، قد علّق الحكم في الآية المباركة على بلوغ النكاح، ومعناه- على ما ذكره المفسّرون-: بلوغ شهوة النكاح والوطي، والقدرة على الإنزال، ومعلوم أنّ التمكّن من الإنزال لا يستلزم تحقّق الانفصال، فلو أحسّ بالشهوة ولم يخرج‌ [٦] منه المنيّ كان بالغاً، وإن لم يجب عليه الغسل إلّابالخروج، كما في المناهل‌ [٧].

ومنها: قوله تعالى: «وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفلُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتْذِنُواكَمَا اسْتْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ» [٨]، بتقريب أن يقال: الحلم لغةً: ما يراه النائم في نومه‌ [٩]، والجمع الأحلام، والاحتلام: رؤية اللّذّة في النوم‌ [١٠].

[١] فقه القرآن للراوندي ٢: ٣١٠.

[٢] زبدة البيان: ٦٠٧- ٦٠٨.

[٣] كنز العرفان ٢: ١٠١.

[٤] غنائم الأيّام ٥: ٢٧٠.

[٥] مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام ٣: ١٢٩ و ٢١٠.

[٦] والظاهر أنّه لم يخرج منه المني لمانع، وإلّا فنفس الإحساس بالشهوة مادام لم يبلغ حدّ الخروج لا ينفع في البلوغ. (م. ج. ف)

[٧] المناهل: ٨٧.

[٨] سورة النور ٢٤: ٥٩.

[٩] لسان العرب ٢: ١٤٥.

[١٠] مجمع البحرين ١: ٤٤٩.