أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٥٧٣ - الأدلّة على عدم صحّة كون الصبيّ المراهق محلّلًا

لذّة الجماع بذوق العسل، وإنّما صغّرت إشارةً إلى القدر الذي يحلّل ولو بغيبوبة الحشفة [١].

واستشكل في المسالك بأنّ: «المراهق له لذّة الجماع، وكذلك المرأة تلتذّ به، فيتناوله الخبر والرواية الأخيرة في طريقها ضعف وجهالة، فلا تصلح دليلًا ويمكن مع ذلك حملها على الأكمليّة» [٢].

وأجاب عنه في الحدائق بقوله: «وقيل: الإنزال، وهو لا يتحقّق إلّافي البالغ؛ لأنّ اللّذة التامّة إنّما تحصل بإنزال المنيّ وإن حصل قبله لذّة مّا، ويشير إليه التشبيه بالعسل المشتمل على كمال اللّذة» [٣].

وفي الجواهر: «وهو- أي ذوق العسيلة- لا يتحقّق إلّافي البالغ، بناءً على أنّ المراد منه الإنزال- كما عن بعضهم- الذي لا ينافيه ما عن النهاية وغيرها من تفسيره بلذّة الجماع‌ [٤] المحمول على إرادة الكاملة التي لا تحصل إلّابالإنزال» [٥].

ولقد أجاد في جامع المدارك حيث يقول: «ويمكن أن يقال: العمدة الخبر المذكور المنجبر بالشهرة، وإلّا فلا مانع من الأخذ بإطلاق قوله تعالى: «حَتَّى‌ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ‌و» [٦] ... وحمل ذوق العسيلة على اللّذة، الكاملة الغير الحاصلة لغير البالغ حيث لا تتحقّق إلّابالإنزال، فلا يخفى ما فيها من الإشكال- إلى أن‌

[١] مجمع البحرين ٢: ١٢١٥ و ١٢١٦.

[٢] مسالك الأفهام ٩: ١٦٥- ١٦٦.

[٣] الحدائق الناضرة ٢٥: ٣٢٧.

[٤] النهاية لابن الأثير ٣: ٢٣٧.

[٥] جواهر الكلام ٣٢: ١٥٩.

[٦] سورة البقرة ٢: ٢٣٠.