أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٢٢٦ - أدلّة كون الرشد إصلاحاً للمال

قرأ القرآن واحتلم واونس منه الرشد دفع إليه ماله، وإن احتلم ولم يكن له عقل يوثق به لم يدفع إليه» [١]، يستفاد منه أنّ اليتيم إذا كان له عقل يوثق به ويصلح لماله يكون رشيداً، ويدفع إليه ماله.

الثالث: أنّ المفهوم من الرشد عرفاً: هو إصلاح المال وعدم الانخداع في المعاملات، ولم يرد عن الشارع في تحديد الرشد زائد على ذلك فيحمل عليه، كما في التنقيح الرائع‌ [٢]، وكذا في الروضة [٣] والمختلف، وزاد: والأصل عدم التغيير [٤].

وفي مجمع الفائدة: «وأمّا حقيقة الرشد فالظاهر والمتبادر منه- الذي ذكره الأصحاب- أنّه إصلاح المال وعدم صرفه في وجه غير لائق بحاله في نظر العقلاء، ويناسبه معناه اللّغوي، وهو الاهتداء» [٥].

الرابع: ظهور الاتّفاق‌ [٦] كما يظهر من المبسوط [٧] والغنية [٨] ومجمع الفائدة [٩] والرياض‌ [١٠] والمناهل‌ [١١] والجواهر [١٢].

[١] مستدرك الوسائل ١٣: ٤٢٧، الباب ١ من أبواب كتاب الحجر، ح ١.

[٢] التنقيح الرائع ٢: ١٨١.

[٣] الروضة البهيّة ٤: ١٠٢.

[٤] مختلف الشيعة ٥: ٤٣١.

[٥] مجمع الفائدة والبرهان ٩: ١٩٤.

[٦] لا يخفى أنّ التمسّك بالاتّفاق غير نافع في فهم المدلول من كلمة كما هو واضح. (م. ج. ف)

[٧] المبسوط للطوسي ٢: ٢٨٢.

[٨] غنية النزوع: ٢٥٢.

[٩] مجمع الفائدة والبرهان ٩: ١٩٤.

[١٠] رياض المسائل ٩: ٢٤٥.

[١١] المناهل: ٩٠.

[١٢] جواهر الكلام ٢٦: ٤٨- ٤٩.