حاشية الوافي - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٣٣٩ - بيان حدّ الترخّص

قال (عليه السلام): «لا يكون هذا الرجل- الذي سألت عن حكمه- مسافرا حتّى يسير من منزله ثمانية».

و أيضا لو كان كما ذكره لكان يقول: لا يكون مسافرا حتّى يكون ذلك السير من قصده و بنيّته؛ إذ عرفت أنّ قصد أربعة يكفي للقصر تخييرا أو حتما، فكيف إذا كان ستّة؟ و أيضا المسافر من غير نيّة إذا بلغ ثمانية يقصّر حتّى يرجع إلى منزله، بحكم الخبر [١] الذي استدلّ عليه لما قال، فكيف يقول: ليتمّ بعد اثني عشر ميلا؟

فتأمّل جدّا!

قوله: عن الفطحيّة قال: سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن الرجل يخرج في حاجة و هو لا يريد السفر، فيمضي في ذلك [٢] .. إلى آخره.

ربّما يظهر من هذه الرواية أنّ بعد بلوغ حدّ المسافة يقصّر من غير اعتبار حدّ الترخّص بعد البلوغ، و ابتداء القصر من حين البلوغ، لكنّ الإشكال في أنّه بعد ما سافر سفر القصر أصلا، بل إلى الحين كان سفر التمام.

إلّا أن يقال: ظاهر أنّ قليلا من اخر الثمانية كان طيّه بالقصد، فمنتهى السفر كان سفرا و بالقصد، و المسافر مسافر بالقصد حينئذ، و الرجوع مقصود جزما، فيقصّر إلى أن يصل بيته، فتأمّل!

[باب أنّه متى يشرع المسافر في التقصير أو يعود إلى التمام]

[بيان حدّ الترخّص]

قوله: كما زعمه أكثر أصحابنا، فأشكل عليهم التوفيق بينه و بين عدم سماع

[١] تهذيب الأحكام: ٤/ ٢٢٦ الحديث ٦٦٣، وسائل الشيعة: ٨/ ٤٦٩ الحديث ١١١٩١.

[٢] الوافي: ٧/ ١٣٨ الحديث ٥٦٢٧، لاحظ! تهذيب الأحكام: ٤/ ٢٢٦ الحديث ٦٦٣، وسائل الشيعة: ٨/ ٤٦٩ الحديث ١١١٩١.