فإن قيل فيلزمه إبراز الضمير فى مثل: جاءانى رجلان، و جاءونى رجال، و الاستعمال بخلافه- قلنا: ليس مراده أن المرفوع فى قولنا: جاءنى رجل بدل لا فاعل فإنه مما لا يقول به عاقل فضلا عن فاضل، بل المراد أن فى مثل قولنا: رجل جاءنى يقدر أن الأصل جاءنى رجل على أن رجلا ...

و أيضا الضمير فى الآية بارز لا التباس معه على أنه لا ضرر فى هذا الإلباس؛ لأنه فى أمر غير محقق، إذ البدلية مقدرة (

قوله: فإن قيل إلخ) هذا السؤال مع جوابه يوجد فى بعض النسخ، و حاصله: أن مقتضى كون النكرة يقدر تأخيرها على أنها بدل من الضمير أنها إذا أخرت بالفعل و كانت مثناة أو جمعا يجب إبراز ذلك الضمير فى الفعل؛ لأن ضميرى التثنية و الجمع يجب إبرازهما مع أن الاستعمال بخلافه، إذ قولك: جاءنى رجلان، أو رجال أفصح من جاءانى رجلان، و جاءونى رجال، و الحاصل: أن مقتضى كون رجلان جاءانى يقدر أن أصله التأخير على أنه بدل أن يجب الإبراز فى حالة التأخير كما برز فى حالة التقديم باتفاق مع أن الإبراز فى حالة التأخير مخالف للاستعمال فى الفصيح، سواء جعلت الألف فاعلا أو حرفا دالا على التثنية، و حاصل الجواب: أنه ليس مراد السكاكى أن المرفوع فى قولك: جاءنى رجل بدل لا فاعل حتى يلزمه وجوب الإبراز فى جاءانى رجلان و جاءونى رجال، و جعل رجلان و رجال بدلين، بل مراده أنه يقدر فى قولك:

رجل جاءنى أن الأصل: جاءنى رجل على أن رجلا بدل لا فاعل، و لا يلزم من تقديره ذلك فى: رجل جاءنى القول بالبدلية بالفعل فى: جاءنى رجل الذى أخر فيه المنكر لفظا و معنى، حتى يلزم القول بالبدلية بالفعل و وجوب الإبراز فى: جاءانى رجلان، و جاءونى رجال أيضا، و الحاصل: أن الذى قاله السكاكى أنه فى صورة تقديم المنكر يقدر أن المنكر مؤخر فى الأصل، و أنه فاعل معنى فقط بدل لفظا ففى مثل: رجل جاءنى، يقدر الأصل:

جاءنى رجل، على أن رجلا بدل لا فاعل و فى رجلان جاءانى رجلان كذلك، و فى رجال جاءونى، جاءونى رجال كذلك، كل ذلك على سبيل الاعتبار و التقدير، و لا يلزم من ذلك القول بالبدلية بالفعل فيما أخر فيه المنكر لفظا و معنى، بل هو عند التأخير بالفعل فاعل حقيقة، و حينئذ فلا يلزم إبراز ضمير التثنية و الجمع عند التأخير (قوله: فيلزمه) أى: