أى: عدم مطابقته للواقع (معه) أى: مع اعتقاد أنه غير مطابق (و غيرهما) أى: غير هذين القسمين؛ و هى أربعة؛ أعنى: المطابقة مع اعتقاد عدم المطابقة أو بدون الاعتقاد أصلا و عدم المطابقة مع اعتقاد المطابقة أو بدون الاعتقاد أصلا (ليس بصدق و لا كذب) فكل من الصدق و الكذب بتفسيره أخص منه بالتفسيرين السابقين لأنه اعتبر فى الصدق مطابقة الواقع و الاعتقاد جميعا، و فى الكذب عدم مطابقتهما جميعا بناء على أن اعتقاد المطابقة يستلزم ...

متعلق الاعتقاد محذوف بقرينة المقام؛ لأن اللام فيه للعهد، و المراد منه اعتقاد أنه مطابق كذا فى عبد الحكيم، و قال غيره قوله مع الاعتقاد: حال من المطابقة و هو قيد.

و قوله: بأنه مطابق قيد آخر: فخرج بالأول المطابقة مع عدم الاعتقاد أصلا كخبر الشاك، و بالثاني: المطابقة مع اعتقاد عدمها، و هاتان الصورتان من صور الواسطة، فالصدق صورة واحدة و هى المطابقة مع اعتقادها، و قوله: معه حال من العدم أى: مع اعتقاد أنه غير مطابق فقولنا: مع اعتقاد؛ يخرج عدم المطابقة مع عدم الاعتقاد أصلا، و قولنا أنه غير مطابق: يخرج عدمها مع اعتقادها، فإن هاتين الصورتين من صور الواسطة أيضا، فالكذب صورة واحدة و هى عدم المطابقة مع اعتقاد عدمها (قوله: أى مع اعتقاد أنه غير مطابق) فيه أن المرجع إنما هو اعتقاد أنه مطابق كما مر، لا اعتقاد أنه غير مطابق، فقد اختلف الراجع و المرجع، و يمكن أن يجعل من باب الاستخدام بأن يجعل الضمير فى معه راجعا للاعتقاد بدون قيد إضافته إلى المطابقة، بل بقيد إضافته إلى عدم المطابقة، و أجاب عبد الحكيم بجواب آخر: و حاصله أن الضمير فى معه راجع لمطلق الاعتقاد المذكور، و كون متعلقه فى جانب الصدق مطابقة الواقع، و فى جانب الكذب عدم مطابقته بمعونة المقام أ. ه.

(قوله: و هى) أى: الغير، و إنما أنث الضمير مراعاة للخبر (قوله أعنى المطابقة مع اعتقاد إلخ) هذا و ما بعده محترز قوله مع الاعتقاد بأنه مطابق، و قوله و عدم المطابقة مع اعتقاد إلخ: هذا و ما بعده محترز قوله معه فى جانب الكذب‌ (قوله: بتفسيره) أى: الجاحظ و قوله أخص منه أى: من نفسه و قوله: لأنه أى: الجاحظ (قوله: بالتفسيرين السابقين) أى: تفسير الجمهور، و تفسير النظام‌ (قوله: و الاعتقاد) أى: و مطابقة الاعتقاد (قوله: بناء)