بالإضافة، فيقال: مقدمة علم، و مقدمة كتاب، و مقدمة الدليل، و مقدمة القياس، فهذا وضع ثالث إذا علمت هذا فقول الشارح و المقدمة: أى: و لفظ المقدمة من حيث هى لا بقيد كونها مقدمة هذا المختصر، و لذلك أظهر مع أن المقام للضمير. و قوله: مأخوذة.

أى: منقولة من مقدمة الجيش. أى: من لفظ مقدمة الذى مدلوله الجماعة المتقدمة من الجيش أو مستعارة منها. و قوله: للجماعة. أى: الموضوعة للجماعة المتقدمة منها. أى:

من الجيش و المناسب منه، و لكنه أنث باعتبار أن الجيش طائفة.

(و قوله: من قدم) اللازم إما خبر لمبتدأ محذوف. أى: و هى أى مقدمة الجيش مأخوذة. أى: منقولة من قدم اللازم. أى: من اسم فاعل قدم اللازم لما علمت أن مقدمة الجيش منقولة من مقدمة الوصف المأخوذة من قدم اللازم، أو أنها حال أى حال كون مقدمة الجيش مأخوذة من قدم اللازم. أى: منقولة من اسم فاعل قدم اللازم ففى كلام الشارح إشارة مراتب النقل على هذين الاحتمالين، أو أنه خبر ثان للمقدمة. أى:

و المقدمة مأخوذة. أى: منقولة من مقدمة الجيش و مشتقه من قدم اللازم. أى: من مصدره، و هذا باعتبار الأصل الأصيل و هو الوصف؛ لأن الاشتقاق إنما هو معتبر فيه.

كذا قرر شيخنا العلامة العدوى، و ذكر العلامة عبد الحكيم أن قوله: المقدمة مأخوذة من مقدمة الجيش لم يرد به أنها منقولة أو مستعارة من مقدمة الجيش؛ لأنه لا معنى لنقل اللفظ المفرد عن المضاف و استعارته منه، إذ لا بد من اتحاد اللفظ فيهما. أى: فى المنقول عنه و إليه؛ و لأنه لم يبين معنى لفظ المقدمة حتى يقال: إنها بذلك المعنى منقولة أو مستعارة، بل مراده أن لفظ المقدمة مأخوذ من مقدمة الجيش بقطع النظر عن الإضافة، و حينئذ فمعناها المتقدمة، و إنما لم يقل من أول الأمر و المقدمة مأخوذة من قدم بمعنى تقدم؛ لأن التحقيق أن استعمال المشتق منه لا يكفى فى أخذ المشتق ما لم يرد الاستعمال به، و إطلاق المقدمة على الجماعة المتقدمة من الجيش. باعتبار معناها الوضعى، و يدل عليه إيرادها فى الأساس فى الحقيقة، حيث قال قدمته فتقدم بمعنى تقدم، و منه مقدمة الجيش. انتهى كلامه.