أن لا يكون نحو: رجل جاءنى مفيدا للتخصيص لأنه إذا أخر فهو فاعل لفظا لا معنى؛ استثناه السكاكى و أخرجه من هذا الحكم بأن جعله فى الأصل مؤخرا على أنه فاعل معنى لا لفظا بأن يكون بدلا من الضمير الذى هو فاعل لفظا، و هذا معنى قوله: (و استثنى) السكاكى (المنكر ...

الحكم، فإنه يدل على أن ما لا يجوز تقديره مؤخرا على أنه فاعل فى المعنى إنما يفيد تقديمه التقوى، و هذا صادق بالمنكر مثل رجل جاءنى، إذ لا يمكن تقديره مؤخرا على أنه فاعل معنى؛ لأنك إذا قلت جاءنى رجل كان رجل فاعلا لفظا مثل: قام زيد، و حينئذ فمقتضاه أن يكون تقديمه للتقوى فقط لا للتخصيص، فأخرجه من ذلك الحكم‌ (

قوله: أن لا يكون نحو رجل جاءنى) أى: أن لا يكون التقديم فى نحو: رجل جاءنى مفيدا للتخصيص، ففى الكلام حذف، و المراد بنحو رجل جاءنى كل منكر إذا أخر كان فاعلا لفظا لا معنى‌ (قوله: فهو فاعل لفظا) أى: و معنى و قوله لا معنى أى فقط، فاندفع ما يقال إنه يلزم من كونه فاعلا فى اللفظ أن يكون فاعلا فى المعنى فلا وجه لذلك النفى‌ (قوله: و أخرجه من هذا الحكم) عطف تفسير على قوله استثناه إشارة إلى أن المراد بالاستثناء المعنى اللغوى، و المراد بالحكم القاعدة من إطلاق الجزء على الكل و هى كل ما لا يجوز تأخيره على أنه فاعل معنى لم يفد تقديمه التخصيص- كذا قرر، و يصح أن يراد بالحكم امتناع التخصيص حيث لم يجز تقدير كونه فى الأصل مؤخرا على أنه فاعل معنى فقط و يقدر ذلك. ا. ه سم.

و إذا خرج المنكر من هذا الحكم كان تقديمه مفيدا للتخصيص‌ (قوله: بأن جعله) أى: بسبب أن جعله و هو متعلق بأخرجه‌ (قوله: على أنه فاعل معنى) أى: فقط (قوله: بأن يكون بدلا إلخ) أى: و لا شك أن البدل من الفاعل فاعل فى المعنى فقط، فإن قلت على جعل المنكر بدلا من الضمير الواقع فاعلا يلزم عود الضمير على متأخر لفظا و رتبة و ذلك ممنوع، قلت: أجازوا ذلك فى مواضع منها البدل ك: زره خالدا. (قوله:

و استثنى السكاكى المنكر) أى: استثناه من قوله: إن لم يوجد الشرطان فلا يفيد التقديم إلا التقوى، و أورد عليه أن الاستثناء فرع الدخول و هذا المستثنى غير داخل فى المستثنى‌