أدام اللّه عظمته و جلاله اللذين هما كالسرادق فى الارتياح و الالتجاء لكل، و" الجلال" مرادف للعظمة. (قوله: و أدام روى‌ [١] ... إلخ) الروى- بالكسر و القصر- بمعنى الارتواء، و قوله:" نعيم" بمعنى: تنعم، و فيه استعارة بالكناية حيث شبهه بزرع أو إنسان يرتوى، و إثبات الروى تخييل، و" سجال" ترشيح، و قوله:" الآمال" على حذف مضاف أى: نعيم أهل الآمال أو أن إسناد" التنعم" للآمال مجاز عقلى إذ المتنعم أهلها، و قوله:" من سجال" متعلق ب" روى"، و فى إفضاله استعارة بالكناية حيث شبهه ب" ماء" بجامع الإحياء، و" سجال" تخييل، و يصح أن تكون إضافة" الروى" للنعيم من إضافة المشبه به للمشبه، و كذلك إضافة" السجال" للإفضال أى: أدام اللّه تنعم أهل الآمال الشبيه بالارتواء من إفضاله الشبيه ب" السجال" أى: دلو الماء بجامع الفيضان فى كل، و يصح أن تكون إضافة" نعيم" ل" أهل" الآمال" من إضافة الصفة للموصوف أى: أدام: اللّه ارتواء أهل الآمال المنعمة من سجال الإفضال، هذا كله على كسر الراء من" روى"، و قصره، و يصح فتح الراء مع المد، و معناه: الماء العذب، و ضم الراء مع المد أيضا، و معناه: المنظر الحسن و عليهما تكون إضافة رواء ل" نعيم" بمعنى التنعم من إضافة المشبه به للمشبه أى: أدام اللّه تنعم أهل الآمال الشبيه بالماء العذب أو المنظر الحسن بجامع الاشتياق لكل، من إفضاله الشبيه بالسجال، و الوجه الأول- أعنى: كسر الراء مع القصر- أقرب للتعبير ب" السجال".

(قوله: فحاولت) هذا مفرع على محذوف أى: توجهت تلقاء مدين فلما وجدته بتلك الصفات المذكورة حاولت أى: رمت، و قصدت بسبب هذا الكتاب التشبث أى: التعلق بأذيال إقباله، شبّه إقبال السلطان عليه بثوب إنسان، من استمسك بأذياله: بلغ المراد على طريق المكنية، و" الأذيال" تخييل و" التشبث" ترشيح.

(قوله: و الاستظلال) أى: و حاولت الاستظلال بظلال الرأفة، و هى شدة الرحمة، و" الإفضال" الإحسان، و إضافة" الظلال" للرأفة من إضافة المشبه به للمشبه أى: الاستظلال برأفته و رحمته الشبيهين بالظلال بجامع الالتجاء، و" الاستظلال" ترشيح للتشبيه أو أنه شبّه الرأفة و الإفضال ببستان على طريق الاستعارة بالكناية، و إثبات" الظلال" تخييل.

[١] في الأصل: روا (بالألف) و كذا في كل المواضع بعدها، و المثبت هو الصحيح في قياس الخط.