و الانتهاء (يوصف بها الأخيران فقط) أى: الكلام و المتكلم دون المفرد؛ إذ لم يسمع: كلمة بليغة، و التعليل بأن البلاغة إنما هى باعتبار المطابقة لمقتضى الحال و هى لا تتحقق فى المفرد و هم؛ ...

بلغ الرجل بلاغة إذا كان يبلغ بعبارته كنه مراده، مع إيجاز بلا إخلال أو إطالة بلا إملال، و حينئذ فهى فى اللغة تنبئ عن الوصول و الانتهاء لكونها وصولا مخصوصا، و هى الوصول بالعبارة إلى المراد من غير إخلال و الإطالة مملة، و أما فى الاصطلاح: فهى مطابقة الكلام لمقتضى الحال، و المناسبة بين المعنيين ظاهرة؛ لأن الكلام إذا طابق مقتضى الحال وصل للمطلوب عند البلغاء، و لم يقل: و هى فى الأصل اكتفاء بما ذكره سابقا، و قيل: لم يقل فى الأصل؛ لأن معناها لغة و اصطلاحا واحد، و فيه أنه مع كونه خلاف الواقع يلزم أن يكون قوله: تنبئ عن الوصول و الانتهاء مستدركا؛ لأن القصد منه إبداء المناسبة بين المعنى اللغوى و الاصطلاحي، و عند اتحاد المعنى لا حاجة إليه‌ (قوله:

و الانتهاء) عطف تفسير (قوله: فقط) الفاء واقعة فى جواب شرط مقدر، و قط اسم فعل بمعنى انته. أى: و إذا وصفت بها الأخيرين فقط. أى: فانته عن وصف المفرد بها.

(قوله: إذ لم يسمع كلمة بليغة) فيه أنه أدخل المركب الناقص فى المفرد، و حينئذ فلا ينتهض الدليل على الدعوى؛ لأن منفى الدليل أخص من منفى المدعى.

أى: أن الذى نفيت عنه البلاغة فى الدليل و هو الكلمة: أخص من الذى نفيت عنه فى المدعى و هو المفرد الشامل للكلمة و المركب الناقص، و يلزم من هذا أن يكون الدليل أخص من المدعى، و حينئذ فلا ينتجه؛ لأن نفى الأخص لا يستلزم نفى الأعم، فلا يلزم من عدم سماع اتصاف الكلمة بها عدم سماع اتصاف المركب المذكور بها، فالدليل المساوى للدعوى أن يقال إذ لم يسمع كلمة بليغة و لا مركب بليغ، إلا أن يراد بالكلمة ما ليس بكلام، فتشمل المركب الناقص، لكن فى إطلاق الكلمة على هذا المعنى من البعد ما ليس فى إطلاق المفرد عليه بلا خفاء و إن أدخل المركب الناقص فى الكلام كما هو رأى الخلخالي، فلا إشكال فى التعليل أصلا (قوله: و التعليل) أى: لعدم وصف المفرد بالبلاغة. (قوله: و هى) أى: المطابقة المذكورة (قوله: لا تتحقق فى المفرد) أى: لأن المطابقة