قلت: و هذا الحمل ذكره في الاستبصار [٣]، لرواية الحسين بن خالد عن أبي الحسن عليه السّلام أنّه قال له: سمعت حديثا عن أبي عبد الله أحبّ أن أسمعه منك، و هو أنّه قال: «قال رسول الله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّ الله حرّم من المسلم ميّتا ما حرّمه منه حيّا، فمن فعل بميّت ما يكون في ذلك اجتياح نفس الحيّ فعليه الدية»، فقال: «صدق أبو عبد الله هكذا قال رسول الله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم»، فقلت: الدية كاملة؟ فقال: «لا»، ثمَّ أشار إلىّ بإصبعه الخنصر فقال: «ديته دية الجنين في بطن أمّه قبل أن ينشأ فيه الروح مائة دينار»، قال:

فسكت و سرّني ما أجابني فيه، فقال: «لم لا تستوفي مسألتك؟» فقلت: ما عندي فيها أكثر ممّا أجبتني به إلّا أن يكون شي‌ء لا أعرفه، قال: «دية الجنين لورثته و هذا ليس لورثته، إنّما هي له»، فقلت: ما الفرق؟ فقال: «إنّ الجنين مستقبل يرجى نفعه، و إنّ هذا قد مضى و ذهبت منفعته، فلمّا مثّل به كانت تلك المثلة له لا لغيره، يحجّ بها عنه و يفعل بها من أبواب الخير و البرّ، من صدقة أو غيرها»، ثمَّ سألته عن الجناية عليه خطأ، فقال: «عليه كفّارته» [٤]. و ذكر كفّارة كبرى مخيّرة، و لم يذكر غيرها.

[١] «الفقيه» ج ٤، ص ١١٧.

[٢] «مختلف الشيعة» ج ٩، ص ٤٣٠، المسألة ٩٨.

[٣] «الاستبصار» ج ٤، ص ٢٩٨.

[٤] «الكافي» ج ٧، ص ٣٤٩، باب الرجل يقطع رأس ميّت أو.، ح ٤، «الفقيه» ج ٤، ص ١١٧، ح ٤٠٤، باب ما يجب على من قطع رأس ميّت، ح ١، «تهذيب الأحكام» ج ١٠، ص ٢٧٣، ح ١٠٧٣، باب دية عين الأعور و.، ح ١٨، «الاستبصار» ج ٤، ص ٢٩٨، ح ١١٢١، باب دية من قطع رأس الميّت، ح ٩.