و لما رواه داود بن الحصين أنّه سمع الصادق عليه السّلام يقول: «أقيموا الشهادة على الوالدين و الولد» [١]. و الإيراد و الإشكال كما تقدّم. و الأقوى الاعتماد على الإجماع.

قوله رحمه الله: «فلا تقبل شهادة المملوك على مولاه، و تقبل له و لغيره، و على غيره على رأي.»‌

[١] أقول: هل العبوديّة مانعة من قبول الشهادة مطلقا، أو على الحرّ المؤمن، أو على مولاه خاصّة، أو له و عليه، أو ليست مانعة أصلا؟

ابن أبي عقيل [٢] و بعض العامّة [٣] على الأوّل، لصحيحة محمّد بن مسلم عن‌

[١] «الفقيه» ج ٣، ص ٣٠، ح ٨٩، باب من يجب ردّ شهادته، ح ٢٤، «تهذيب الأحكام» ج ٦، ص ٢٥٧، ح ٦٧٥، باب في البيّنات، ح ٨٠.

[٢] حكاه عنه العلّامة في «مختلف الشيعة» ج ٨، ص ٥١٢، المسألة ٨٦، و ولده في «إيضاح الفوائد» ج ٤، ص ٤٢٩.

[٣] كأبي حنيفة و الشافعي و غيرهما، راجع «المبسوط» ج ١٦، ص ١٢٤، و «بدائع الصنائع» ج ٦، ص ٢٦٧- ٢٦٨، و «الأمّ» ج ٧، ص ٤٧.