و قوّى في المختلف قول المفيد [١]، لأنّه بفعل الثلاثة، و ظاهر الشيخ [٢] و أتباعه [٣] اختيار مضمون الرواية الأولى، و الراوندي جمع بين كلامي الشيخين، بحمل كلام المفيد على كون الراكبة بالغة مختارة، و كلام الشيخ على صغرها و إكراهها [٤].

قال في النكت:

أبو جميلة ضعيف لا عمل على ما ينفرد به، فإذن الرواية ساقطة عندي.

ثمَّ الأوجه ممّا ذكره الأصحاب كلام المفيد، لأنّ الإتلاف حصل بالأسباب الثلاثة فتثبت الشركة [٥].

و الصدوق رحمه الله أورد الرواية الأولى منسوبة إلى قضاء عليّ عليه السّلام [٦].

قوله رحمه الله: «و لو وجد ميّتا ففي الضمان إشكال».

[١] أقول: الأصل في حكم هذه المسألة رواية عبد الله بن ميمون عن الصادق عليه السّلام:

«إذا دعا الرجل أخاه بالليل فهو ضامن له حتّى يرجع إلى بيته» [٧].

[١] «مختلف الشيعة» ج ٩، ص ٣٤٩، المسألة ٤١.

[٢] «النهاية» ص ٧٦٣.

[٣] كالقاضي ابن البرّاج في «المهذّب» ج ٢، ص ٤٩٩.

[٤] حكاه عنه المحقّق في «نكت النهاية» ج ٣، ص ٤٢٣، و حكاه الفاضل الآبي عن كتابه «الرائع» في «كشف الرموز» ج ٢، ص ٦٤١.

[٥] «نكت النهاية» ج ٣، ص ٤٢٣.

[٦] «الفقيه» ج ٤، ص ١٢٥، ح ٤٣٩، باب نوادر الديات، ح ١، «المقنع» ص ٥٣١.

[٧] «تهذيب الأحكام» ج ١٠، ص ٢٢٢، ح ٨٦٩، باب ضمان النفوس و غيرها، ح ٢.