غاية المراد في شرح نكت الإرشاد - الشهيد الأول - الصفحة ٥٠٠

و لا دية لغير الذمّي و إن كانوا أهل عهد أو لم تبلغهم الدعوة.

و دية العبد قيمته ما لم تتجاوز دية الحرّ فتردّ إليها.

و دية جنين الحرّ المسلم مائة دينار إذا تمَّ و لم تلجه الروح ذكرا كان أو أنثى.

و جنين الذمّي عشر دية أبيه.

و القول الثاني للمرتضى رحمه الله مدّعيا عليه الإجماع، للإجماع على أنّه لا يكون مؤمنا، فهو كالذمّي، للحوقه بأطنابه [٣]. و هو قول الصدوق رحمه الله [٤].

و هو في رواية جعفر بن بشير عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السّلام: «أنّ دية ولد الزنى ثمانمائة درهم، مثل دية اليهودي و النصراني و المجوسي» [٥]، و لرواية عبد الرحمن بن عبد الحميد عن بعض مواليه قال: قال أبو الحسن عليه السّلام: «دية ولد الزنى دية العبد ثمانمائة درهم» [٦].

[٢] «شرائع الإسلام» ج ٤، ص ٢٣٠، «المختصر النافع» ص ٣١٧.

[٣] «الانتصار» ص ٥٤٤، المسألة ٣٠٥.

[٤] «المقنع» ص ٥٣٠، «الهداية» ص ٣٠٣.

[٥] «الفقيه» ج ٤، ص ١١٤، ح ٣٨٩، باب دية ولد الزنى، ح ١، «تهذيب الأحكام» ج ١٠، ص ٣١٥، ح ١١٧٢، باب من الزيادات، ح ١٣.

[٦] «تهذيب الأحكام» ج ١٠، ص ٣١٥، ح ١١٧١، باب من الزيادات، ح ١٢. و فيه: «دية اليهودي» بدل «دية العبد».

و روى الصدوق مثل ما نقله الشهيد عن أبي جعفر عليه السّلام في «المقنع» ص ٥٢٠.