غاية المراد في شرح نكت الإرشاد - الشهيد الأول - الصفحة ٤٤٨

و يضمن المعنف بزوجته بجماعه قبلا أو دبرا أو بضمّه في ماله، و كذا الزوجة و حامل المتاع إذا كسره أو أصاب به غيره.

الأصحاب متّفقون على أنّ الطبيب يضمن ما يتلف بعلاجه، فالعمل على هذا الأصل لا على هذه الرواية، لأنّ الأكثرين يطرحون ما ينفرد به السكوني [١].

و قد عرفت أنّ الإجماع المنقول بخبر الواحد حجّة [٢]، و كذا ادّعى عليها ابن زهرة الإجماع [٣].

و ابن إدريس زعم أنّ رواية السكوني صحيحة لا خلاف فيها، و المراد بها أنّه فرّط بأن قطع غير ما أريد منه، لأنّ الحشفة ما فوق الختان [٤].

و اعلم أنّ كثيرا من الأصحاب [٥] لم يقيّد بالإذن و إن كان ظاهرهم الإذن.

الثانية: لو أبرأه المعالج قبل الفعل، أو وليّه، قال الشيخ [٦] و أتباعه [٧]‌

[٢] انظر ما تقدّم في ج ١، ص ٥٩.

[٣] «غنية النزوع» ص ٤١٠.

[٤] «السرائر» ج ٣، ص ٣٧٣.

[٥] كسلّار في «المراسم» ص ٢٣٥، و ابن حمزة في «الوسيلة» ص ٤٣٠، و ابن البرّاج في «المهذّب» ج ٢، ص ٤٩٩.

[٦] «النهاية» ص ٧٦٢.

[٧] كالقاضي في «المهذّب» ج ٢، ص ٤٩٩، و ابن سعيد في «الجامع للشرائع» ص ٥٨٦، و المحقّق في «نكت النهاية» ج ٣، ص ٤٢١- ٤٢٢.