غاية المراد في شرح نكت الإرشاد - الشهيد الأول - الصفحة ٢٣٣

و كلّ من فعل محرّما أو ترك واجبا عزّره الإمام بما يراه، و لا يبلغ حدّ الأحرار إن كان حرّا، و حدّ العبيد إن كان عبدا.

و لا يؤدّب الصبيّ و المملوك بأزيد من عشرة أسواط.

و يستحبّ لمن ضرب عبدا حدّا في غيره عتقه.

و كلّ ما يجب به التعزير للّه تعالى يثبت بشاهدين، أو بالإقرار من أهله مرّتين.

و يعزّر من قذف أمته أو عبده.

و لا يسقط الحدّ بإباحة القذف، لما فيه من مشابهة حقّ الله تعالى، و لا يقع موقعه لو استوفاه المقذوف، لكنّ الأغلب حقّ الآدمي، لسقوطه بعفوه و انتقاله بالإرث. (١)

[١] أقول: حدّ القذف مشترك بين الله تعالى و بين الآدمي، و إن كان الأغلب فيه حقّ الآدمي و قد ذكر وجه كلّ واحد من المشابهة.

أمّا مشابهة حقّ الله تعالى فقد ذكر فيه وجهين:

أحدهما: أنّه لا يسقط بإباحة القذف كما إذا قال المحصن لغيره: «اقذفني» أو «أبحتك قذفي» و يعني به في المستقبل، فإنّ ذلك لا يتضمّن الإقرار بالموجب.