غاية المراد في شرح نكت الإرشاد - الشهيد الأول - الصفحة ٥٥

و لو قال الحاضر لوكيل الغائب المدّعي: «أبرأني موكّلك» أو «سلّمته»، فالأقرب إلزامه ثمَّ يثبت دعواه. (١)

و قيل [١]: لا يجوز، لتوقّع إقراره على قرب، و يجب سلوك أقرب الطرق.

و هل يجوز أن يحكم عليه و هو غير حاضر؟ قال الشيخ رحمه الله في المبسوط:

لا [٢]، لأنّه ربما وجد مطعنا و مدفعا، و لا ينتقض بالغائب، للمشقّة بانتظاره الطويل، و لأنّ القضاء على الغائب موضع ضرورة، فيقتصر على محلّ الضرورة.

و قال المحقّق [٣] و الإمام المصنّف: يقضى عليه، لعموم الأدلّة الدالّة على القضاء من غير تفصيل، و لأنّ المقتضي في القضاء على الغائب موجود فيه.

قوله رحمه الله: «و لو قال الحاضر لوكيل الغائب المدّعي: «أبرأني موكّلك» أو «سلّمته»، فالأقرب إلزامه ثمَّ يثبت دعواه.»‌

[١] أقول: وجه القرب أنّ الأصل عدم ما يدّعيه، و المطالبة بالحقّ ثابتة ظاهرا، لثبوت الوكالة فلا يدفع بالمحتمل، و لأنّه لو ردّت المطالبة بمجرّد دعوى مثل ذلك أدّى إلى تعذّر استيفاء الحقوق بالوكلاء، إذ كلّ غريم ربما ادّعى الإبراء أو التسليم، و التالي باطل، و إلّا لانتفت مشروعيّة الوكالة، لعدم الفائدة.

[٢] «المبسوط» ج ٨، ص ١٦٢.

[٣] «شرائع الإسلام» ج ٤، ص ٧٧، «المختصر النافع» ص ٢٨٤.