الثاني: الثلث، لأنّ هناك حاجزا و منخرين [١]، و لرواية غياث عن الصادق عليه السّلام عن الباقر عليه السّلام عن أبيه عن عليّ عليهما السّلام: «أنّه قضى في كلّ جانب من الأنف ثلث دية الأنف» [٢]، و لرواية عبد الرحمن العرزمي عن الصادق عليه السّلام عن أبيه، أنّه جعل في خشاش [٣] الأنف في كلّ واحد ثلث الدية [٤].

و اختاره ابن الجنيد [٥] و المحقّق [٦]، و استحسنه في المختلف [٧]، و لم يذكر الروايتين قال المحقّق: «و في الرواية ضعف» [٨].

أقول: لأنّ في طريق الثانية يوسف بن الحارث، و في الأولى غياث- و الظاهر أنّه ابن إبراهيم- و هما بتريّان [٩].

الثالث: الربع، و هو قول أبي الصلاح [١٠] و ابن زهرة [١١] و الكيذري [١٢]، و لعلّه نظر‌

[١] «المنخر: ثقب الأنف» ( «الصحاح» ج ٢، ص ٨٢٤، «نخر»).

[٢] «تهذيب الأحكام» ج ١٠، ص ٢٦١، ح ١٠٣٤، باب ديات الأعضاء و.، ح ٦٧.

[٣] «خشاش الأنف: ما كان من العظام صغيرا رقيقا» ( «لسان العرب» ج ٦، ص ٢٩٦، «خشش»).

[٤] «تهذيب الأحكام» ج ١٠، ص ٢٧٥، ح ١٠٧٤، باب دية عين الأعور و.، ح ١٩.

[٥] حكاه عنه العلّامة في «مختلف الشيعة» ج ٩، ص ٤٤٩- ٤٥٠، المسألة ١٢٦.

[٦] «شرائع الإسلام» ج ٤، ص ٢٤٦.

[٧] «مختلف الشيعة» ج ٩، ص ٤٥٠، المسألة ١٢٦.

[٨] «شرائع الإسلام» ج ٤، ص ٢٤٦.

[٩] كما صرّح به العلّامة في رجاله المعروف ب‌: «خلاصة الأقوال» ص ٣٨٥، الرقم ١٥٤٧، و ص ٤١٨، الرقم ١٦٩٥.

[١٠] «الكافي في الفقه» ص ٣٩٧.

[١١] «غنية النزوع» ص ٤١٧.

[١٢] «إصباح الشيعة» ص ٥٠٤.