الزوج: تضمن المرأة دية الصديق، و قتلها بالزوج. و عن عليّ عليه السّلام في أربعة سكروا فجرح اثنان، و قتل اثنان: أنّ دية المقتولين على المجروحين، و وضع أرش الجراحات منها» [١].

[١] أقول: جرت عادة الأصحاب بذكر هذه المسائل معنعنة، و سئل المحقّق عن السبب في ذلك فأجاب بستّة أوجه:

الأوّل: ليس على المصنّف [٢] اعتراض فيما يتخيّره من الإيراد، فلا يلزم بيان اللمّيّة، لأنّ التصنيف تابع للاقتراح.

الثاني: لعلّة رأى في موضع تلخيص العبارة أنهض بالمقصود، فاقتصر عليه.

الثالث: قد لا يكون مضمون الرواية اختياره، فيوردها ضبطا للفتوى بالرواية.

الرابع: قد تكون فائدة الرواية غير معلومة، لبعدها عن شبه الأصول، فتورد الرواية بيانا لعلّة الحكم.

الخامس: قد تكون الفتوى معلومة من فحوى الرواية لا من منطوقها، فلو اقتصر على إيراد الفتوى لم يدر السامع من أين نقلها، فيورد الرواية ليهتدي على منتزع الحكم.

السادس: أن ينبّه على المستند، ليعرف هل هو حجّة في نفسه أو ليس حجّة؟- قال:-

[١] سيأتي تخريج هذه الروايات في ص ٤٦٣، ٤٦٥، ٤٦٧.

[٢] يعني الشيخ في النهاية.