غاية المراد في شرح نكت الإرشاد - الشهيد الأول - الصفحة ٤١٤

و لو شهد أحدهما بالإقرار و الآخر بالفعل لم يثبت و كان لوثا.

و لو شهد أحدهما بالإقرار بمطلق القتل و الآخر بالإقرار بالعمد ثبت أصل القتل و صدّق الجاني في العمديّة و عدمها.

و لو شهد أحدهما بالقتل عمدا و الآخر بالمطلق ثبت اللوث و حلف المدّعي القسامة.

و لو قال أحدهما: قتله عمدا، و قال الآخر: خطأ، ففي ثبوت أصل القتل إشكال. (١)

و أمّا اللوث ففيه وجهان:

الثبوت، لأنّه يثبت بالشاهد الواحد و قد حصل، و لأنّهما اتّفقا على القتل و إن اختلفا في كيفيّته، فالظنّ بهما أغلب من شهادة الواحد، و هو فتوى المبسوط [١].

و عدمه، لتكاذبهما، فيتعارضان، فيتساقطان، فيبقى خاليا عن الشهادة، و لأنّ تكاذبهما يضعّف ظنّ الحاكم الذي هو مناط اللوث، و نقله في المبسوط [٢].

قوله رحمه الله: «و لو قال أحدهما: قتله عمدا، و قال الآخر: خطأ، ففي ثبوت أصل القتل إشكال.»‌

[١] أقول: ينشأ من تكاذبهما، فإنّ القتل عمدا يغايره خطأ، و قد شهد بكلّ واحد.

[٢] «المبسوط» ج ٧، ص ٢٥٤.