غاية المراد في شرح نكت الإرشاد - الشهيد الأول - الصفحة ٣٩٣

و لو قطع عليا و وسطى من شخصين أخّر ذو الوسطى إلى أن يقتصّ ذو العليا، فإن عفا فلذي الوسطى القصاص بعد ردّ دية العليا.

و لو سبق ذو الوسطى بالقصاص فعليه دية العليا، و لذي العليا على الجاني الدية.

و لو ادّعى الجاني نقصان إصبع قدّم قول مدّعي السلامة- سواء ادّعى زوالها طارئا، أو نفى السلامة أصلا- على إشكال. (١)

و يضعّف باختصاصه بالنصّ، بل يأخذ منه ربع دية إصبع.

و إن قطع اثنتين فصاعدا فله القصاص مع أخذ التفاوت من الجاني، ففي قطع الاثنتين يقتصّ في واحدة، و يردّ الجاني سدسا، تفاوت ما بين النصف و الثلث.

و إن قطع ثلاثا فله قطع أنملتين، و يردّ ما بين ثلثين و ثلاثة أرباع.

و إن قطع الإصبع فله قطع إصبعه من غير ردّ.

قوله رحمه الله: «و لو ادّعى الجاني نقصان إصبع قدّم قول مدّعي السلامة- سواء ادّعى زوالها طارئا، أو نفى السلامة أصلا- على إشكال.»‌

[١] أقول: في تمثيله بالإصبع تنبيه على أنّ فرض المسألة في الأعضاء الظاهرة لا في الباطنة، و نعني بالباطن ما يجب ستره شرعا- و يلوح من كلام المبسوط [١]- و قيل: أو مروءة. و في تحرير المسألة احتمالات: