غاية المراد في شرح نكت الإرشاد - الشهيد الأول - الصفحة ٢٤٠

و لا يعوّل الحاكم على النكهة و الرائحة.

و يكفي أن يقول الشاهد: «شرب مسكرا» أو «ما شرب غيره فسكر».

و هو يشعر بالتوقّف.

قلت: الحجّة في ذلك العمل، و ادّعى ابن إدريس عليه الإجماع [٢].

أمّا لو شهد اثنان بالقي‌ء فقد نصّ أيضا كثير من الأصحاب [٣] على عينه بوجوب الحدّ، نظرا إلى التعليل المذكور.

و أورد قوله عليه السّلام: «ادرؤوا الحدود بالشبهات» [٤]، فربما كان مكرها.

و أجيب بأنّه لو كان كذلك لادّعاه [٥]، و لأنّ القي‌ء دليل الشرب، و الإكراه خلاف الأصل.

و زاد بعضهم إمكان مجامعة القي‌ء للشرب [٦]، فلو شهد أحدهما أنّه شربها يوم الجمعة و آخر أنّه قاءها قبل ذلك بيوم أو بعده بأيّام كثيرة لم يحدّ، و هو حسن.

[٢] «السرائر» ج ٣، ص ٤٧٥.

[٣] كالشيخ في «النهاية» ص ٧١١، و ابن إدريس في «السرائر» ج ٣، ص ٤٧٥، و المحقّق في «شرائع الإسلام» ج ٤، ص ١٥٧، و ابن حمزة في «الوسيلة» ص ٤١٦.

[٤] «الفقيه» ج ٤، ص ٥٣، ح ٩٠، باب نوادر الحدود، ح ١٢.

[٥] المورد و المجيب هو ابن إدريس في «السرائر» ج ٣، ص ٤٧٥، و تبعه المحقّق في «شرائع الإسلام» ج ٤، ص ١٥٧.

[٦] كابن حمزة في «الوسيلة» ص ٤١٦.