و ظاهر كلام ابني بابويه- و ابن الجنيد [٤]- وجوب القتل مطلقا، قالا: «و أمّا اللواط فهو ما بين الفخذين، فأمّا الدبر فهو الكفر بالله العظيم» [٥]، عملا برواية حذيفة بن منصور عن الصادق عليه السّلام أنّه سأله عن اللواط، فقال: «بين الفخذين».

و سأله عن الموقب، فقال: «ذاك الكفر بما أنزل الله على نبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم» [٦]. و هو محمول على المبالغة في الذنب أو على المستحلّ. و ابن الجنيد [٧] روى روايات تتضمّن ذلك و أقرّ بها، و الأصحّ الأوّل.

تنبيه: العبد هنا لا ينتصف عليه بخلاف حدّ الزنى، و الحجّة إجماع [٨] الأصحاب.

[١] راجع «وسائل الشيعة» ج ٢٨، ص ١٥٦- ١٦٠، أبواب حدّ اللواط، الباب ١- ٢.

[٢] «تهذيب الأحكام» ج ١٠، ص ٥٥، «الاستبصار» ج ٤، ص ٢٢١.

[٣] «مختلف الشيعة» ج ٩، ص ١٩٠، المسألة ٤٦.

[٤] حكاه عنه العلّامة في «مختلف الشيعة» ج ٩، ص ١٩٠، المسألة ٤٦.

[٥] «المقنع» ص ٤٣٠، «الهداية» ص ٢٩٤. و حكاه عنه و عن رسالة عليّ بن بابويه العلّامة في «مختلف الشيعة» ج ٩، ص ١٨٩- ١٩٠، المسألة ٤٦.

[٦] «تهذيب الأحكام» ج ١٠، ص ٥٣، ح ١٩٧، باب حدود اللواط، ح ٦، «الاستبصار» ج ٤، ص ٢٢١، ح ٨٢٨، باب الحدّ في اللواط، ح ١١.

[٧] حكى العلّامة موافقته لقول الصدوقين رحمهما الله، و لم يحك عنه الرواية، راجع «مختلف الشيعة» ج ٩، ص ١٩٠، المسألة ٤٦. و لم نعثر عليها في سائر الكتب.

[٨] كما ادّعاه ابن زهرة في «غنية النزوع» ص ٤٢٦.