و ابن زهرة [١] و الكيذري [٢] و ابن إدريس [٣] و المحقّق، للأصل [٤]، و لأنّه ضرر منفيّ بالأصل فيقتصر فيه على المتيقّن، و لرواية سليمان بن هلال عن الصادق عليه السّلام في الرجل يفعل بالرجل، فقال: «إن كان دون الثقب فالحدّ، و إن كان ثقب أقيم قائما ثمَّ ضرب بالسيف» [٥]، و الظاهر أنّ المراد بالحدّ الجلد.

و قال في النهاية- و تبعه القاضي [٦] و ابن حمزة [٧] و الراوندي في الرائع [٨]-: يرجم إن أحصن و إلّا جلد مائة [٩]، جمعا بين رواية العلاء بن الفضيل عن الصادق عليه السّلام أنّه قال: «حدّ اللوطي مثل حدّ الزاني- و قال: إن كان قد أحصن رجم و إلّا جلد». [١٠]‌

و نحوها رواية حمّاد بن عثمان عن الصادق عليه السّلام [١١].

[١] «غنية النزوع» ص ٤٢٥- ٤٢٦.

[٢] «إصباح الشيعة» ص ٥١٧.

[٣] «السرائر» ج ٣، ص ٤٥٨.

[٤] «شرائع الإسلام» ج ٤، ص ١٤٧، «المختصر النافع» ص ٢٩٦.

[٥] «الكافي» ج ٧، ص ٢٠٠، باب الحدّ في اللواط، ح ٧، «تهذيب الأحكام» ج ١٠، ص ٥٢، ح ١٩٤، باب الحدود في اللواط، ح ٣، «الاستبصار» ج ٤، ص ٢١٩، ح ٨٢٠، باب الحدّ في اللواط، ح ٣.

[٦] «المهذّب» ج ٢، ص ٥٣٠.

[٧] «الوسيلة» ص ٤١٣.

[٨] هذا الكتاب فقد و لم يصل إلينا، راجع «غاية المراد» ج ١، ص ٢٧٠، مقدّمة التحقيق.

[٩] «النهاية» ص ٧٠٤.

[١٠] «الكافي» ج ٧، ص ١٩٨، باب الحدّ في اللواط، ح ١، «تهذيب الأحكام» ج ١٠، ص ٥٤، ح ٢٠٠، باب الحدود في اللواط، ح ٩، «الاستبصار» ج ٤، ص ٢٢٠، ح ٨٢٤، باب الحدّ في اللواط، ح ٧.

[١١] «الكافي» ج ٧، ص ١٩٨، باب الحدّ في اللواط، ح ٢، «الفقيه» ج ٤، ص ٣٠، ح ٨٥، باب حدّ اللواط و السحق، ح ١، «تهذيب الأحكام» ج ١٠، ص ٥٥، ح ٢٠١، باب الحدود في اللواط، ح ١٠، «الاستبصار» ج ٤، ص ٢٢٠، ح ٨٢٥، باب الحدّ في اللواط، ح ٨.