خدمات متقابل اسلام و ایران - مطهری، مرتضی - الصفحة ٥٣٦

اسماعیلی در منزل یکی از بزرگان ری در حضور اکابر و بزرگان شهر و علی‌ رؤس الاشهاد محال است که در زمینه ابطال نبوات باشد و رازی صریحا و علنا همه نبوات را تکذیب کند و همه مذاهب را باطل بداند و در نهایت‌ احترام هم زیست نماید . اینکه برخی ادعا می‌کنند که ابوریحان بیرونی‌ کتابی بنام " نقض الادیان " و کتابی بنام " مخاریق الانبیاء " به رازی‌ نسبت داده است [١] بهیچ وجه صحیح نیست . ابوریحان یکی از آن کتابها را " فی النبوات " دیگری را " فی حیل المتنبئین " می‌خواند و بدنبال‌ نام هر کدام کلمه " یدعی " را اضافه میکند و می‌رساند که این نام را دیگران داده اند . ابن ابی اصیبعه ضمن اینکه نسبت چنین کتابی را به رازی‌ انکار می‌کند احتمال می‌دهد که برخی " اشرار " این کتاب را ساخته و از روی دشمنی به رازی نسبت داده باشند و تصریح می‌کند که نام " مخاریق‌ الانبیاء " را دشمنان رازی نظیر علی بن رضوان مصری به این کتاب داده‌اند نه خود رازی . از سخن ابن ابی اصیبعه پیدا است که کتاب نبوات و کتاب‌ حیل المتنبئین غیر این کتابی است که این نام به او داده شده است ، و آن‌ دو کتاب وضع روشنی دارد .
به علاوه رازی سخت پابند به توحید و معاد و اصالت و بقاء روح است‌ کتابی دارد " فی ان للانسان خالقا متقنا حکیما " [٢] و کتابی دارد در ردسیسن ثنوی [٣] ( رد بر مانویت ) و رساله‌ای " الی علی بن شهید البلخی فی تثبیت المعاد " [٤] و نظرش در آن کتاب همچنانکه ابن ابی‌ اصیبعه می‌گوید نقد نظریه منکران معاد است ، و کتابی " فی ان النفس‌ لیس بجسم " [٥] چگونه ممکن است کسی همه اصول