نفوذ کرده بودند با زردشتیان درباره آتش پرستی مباحثه و مجادله می‌کردند . کریستن سن پس از آنکه می‌نویسد پیشرفت آیین عیسی در ارمنستان موجب‌ تشویش و اضطراب دولت ایران شده بود و مهر نرسی پادشاه ایران پس از مشاوره با علمای زردشتی فرمانی نوشت و آنها را به ترک دین عیسوی و پذیرفتن کیش زردشتی دعوت کرد ، و ضمنا از آنها خواسته بود که اصول دین‌ خود را بنویسند ، می‌گوید آنها نامه مفصل جسورانه‌ای نوشته‌اند ، ضمن نامه‌ چنین یاد آور شدند : اما راجع به اصل دین خود : اجمالا گوییم که مانند شما عناصر و خورشید و ماه و باد و آتش را نمی‌پرستیم [١] . . .
ایضا در فصل هشتم کتاب خود می‌نویسد : . . . روحانیان زردشتی هر روز قدمی واپس می‌رفتند ، و دیگر قدرت سابق‌ را نداشتند که بتوانند در برابر جریانها سدی بکشند ، تعدیات دیانتی تا حدی تخفیف یافت . در محافل دانشمندان ، حکمت عملی احکام دین پیشی‌ گرفت . با توسعه افق و انبساط افکار جدید ، رفته رفته دامنه شک وسعت‌ یافت . سادگی افسانه‌های باستانی که در اجزاء مزدیسنی وارد بوده تدریجا حتی علماء دین را هم ناراحت و مشوش نمود . ناچار تاویلات استدلالی برای‌ حکایت مزبور پیش آوردند و از راههای عقلی در اثبات آنها کوشیدند . در مباحثه‌ای که یکی از " مغان " با " گیورگیس " عیسوی کرده چنین گفته‌ است : " ما به هیچ وجه آتش را خدا نمی‌دانیم ، بلکه به وسیله آتش خدا را می‌ستاییم ، چنانکه شما به وسیله " خاج " او را عبادت می‌کنید . " گیورگیس " که خود از مرتدان ایرانی بود ، در پاسخ ، چند عبارت از اوستا بر خواند که در آنها آتش را چون خدایی نیایش کرده‌اند . آن مغ‌ پریشان شد و برای اینکه مغلوب به شمار نیاید گفت : " ما آتش را می‌پرستیم از این رو که او با " اوهرمزد " از

[١] ایران در زمان ساسانیان ، صفحه . ٣٠٩