خدمات متقابل اسلام و ایران - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢٧٧
و قرآن و تفسیر آموختند و داد و عدل فرو نهاد و بسیار گبرکان مسلمان گشتند از نیکویی سیرت او " . آری این بوده حال زردشتیان در زمان خلفای راشدین و در زمان معاویه در وقتی که ربیع الحارثی حکومت میکرده است ، هنگامی که زیاد ستمگر تصمیم ظالمانهای میگیرد با عکس العمل شدید مسلمانان روبرو میشود و خلیفه ستمگر وقت هم که خود را با مخالفت مسلمانان مواجه میبیند حکم عامل خود را نقض و نظر مسلمانان را تایید میکند . علیهذا دیگر چه جای گریه و زاری و نقل قسمتی از تاریخچه و ترک قسمتی دیگر و ادعای این که زردشتیان مجبور بودند عقائد خویش را نهفته دارند ؟ ما منکر مظالم امویان نیستیم ، ولی این مظالم نسبت به مظالمی که قبلا ایرانیان از طرف حکام خود میدیدند چیزی نبود ، ثانیا امویان لبه تیز تیغ خود را متوجه آل علی کرده بودند که آنها را رقبای خود میدانستند و از جانب آنها احساس خطر میکردند ، قطعا زردشتیان در حکومت اموی از پیروان و دوستان اهل بیت وضع بهتری داشتهاند . البته سیاست امویان یک سیاست نژادی بود و حکومت آنها حکومت عربی بود نه اسلامی ، میان عرب و غیر عرب تبعیض قائل میشدند ، ولی این تبعیض میان عرب و غیر عرب بود یعنی حتی میان یک مسلمان عرب با مسلمان غیر عرب تفاوت قائل میشدند و به مذهب کاری نداشتند ، زردشتیان اگر به شرائط معمول اهل ذمه عمل میکردند در امنیت بودند . زردشتیان در دوره عباسیان آزادی کامل به دست آوردند ، با ائمه و علمای مسلمین در اطراف عقائد اسلامی و زردشتی به مباحثه و مجادله و مبارزه قلمی میپرداختند قبلا در بخش اول این کتاب نقل کردیم که گرایش عمده ایران از زردشتی گری به اسلام و ویرانی آتشکدهها و ساختن مساجد به جای آنها در قرونی