خدمات متقابل اسلام و ایران - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢٣٢

- پروردگار ما آن کسی است که به هر موجودی آن آفرینشی که شایسته او بود عطا کرد و سپس او را در راه مخصوص خودش هدایت فرمود [١] .
موسی در یک جمله کوتاه می‌گوید همه چیز را خدا آفریده و خدا هر موجودی‌ را بر طبق حکمت آفریده و آنچه را می‌بایست به او از نظر آفرینش بدهد داده است هیچ موجودی بر خلاف آنچه باید باشد نیست ، هر چیزی به جای‌ خویش نیکو است هیچ چیزی شر واقعی نیست تا گفته شود آن چیز را خداوند نیافریده ، موجودی دیگر آفریده است . آری این است منطق پیامبری .
از آنچه گفتیم معلوم شد فرض انگرامئنیو ، به عنوان موجودی آفریننده‌ بدیها و توجیه کننده شرور و جنبه‌های نامعقول جهان هستی ، هر چند خودش‌ آفریده اهورامزدا باشد بر خلاف اصول توحیدی و بر خلاف منطق مسلم پیامبران‌ است .
از اینرو بر خلاف آنچه کریستن سن ادعا می‌کند که دین زردشت یکتا پرستی‌ ناقص است [٢] باید گفت فلسفه ناقص است یعنی به گفتار یک نیمه‌ فیلسوف شبیه‌تر است تا گفتار یک نبی یا یک فیلسوف کامل .
آقای دکتر محمد معین از پ . ژ . دومناشه چنین نقل می‌کند : در قرآن به پیدایش شر و مبنای گناه بشر اشاراتی رفته است . آیین‌ مزدایی به این مسئله پاسخ آسان و اصولی خاصی می‌دهد ، بدین معنی که " شر " را به وجودی در برابر خدا نسبت داده و آنرا نیز چون خدا قدیم و ازلی‌ معرفی می‌کند . بی گفتگو " روح شر " از حیث نیرو و عظمت به پای خدا نمی‌رسد و بالاخره در برابر وی با شکست مواجه می‌گردد ، با این حال در برابر خدا چون مانعی پیدا شده و اعمال او را محدود می‌سازد پاسخی‌