جزء بلکه رکن دین زردشتی قرار گرفته است ، یا زردشت با تعظیم و تقدیس‌ آتش به همان شکلی که بوده مخالف نبوده است .
اگر روایات خود زردشتیان و مخصوصا اوستای موجود را ملاک قرار دهیم‌ زردشت با این کار موافق بوده است .
آقای دکتر معین می‌گوید : آذر ، نام یکی از ایزدان مزدیسناست " آذر ایزد " ( فرشته آذر و یا رب النوع آذر ) در اوستا غالبا پسر اهورا مزدا خوانده شده [١] از این‌ تعبیر خواسته‌اند بزرگی مقام او را برسانند ، چنانکه " سپندار مذ " فرشته موکل زمین را نظر به سود آن ، " دختر اهورا مزدا " [٢] نامیده‌اند دریسنا ٢٥ بند ٧ آمده است : آذر پسر اهورا مزدا را می‌ستائیم ، تو را ای آذر مقدس و پسر اهورامزدا و سرور راستی ما می‌ستائیم ، همه‌ اقسام آتش را می‌ستائیم . در بندهای ٥٠ ٤٦ از " زامیا دیشت " " ایزد آذر " رقیب " آژی دهاک " ( ضحاک ) شمرده شده است که از طرف " سپنت مئنیو " ضد ضحاک برانگیخته شده تا وی را از رسیدن به " فر " یعنی فروغ سلطنت باز دارد [٣] .
از نظر تاریخی به هیچ وجه نمی‌توان قرائنی به دست آورد که زردشت‌ مخالف تقدیس و تعظیم آتش بوده است ، در گاتاها که از نظر اصالت و انتساب به شخص زردشت معتبرترین قسمتهای اوستاست ، سخن زنیاز بردن به‌ آتش هست . چیزی که هست برخی مدعی هستند که اعتقاد شخص زردشت با آنچه‌ در بالا از یسناها و یشتها نقل کردیم تفاوت داشته است . جان ناس می‌گوید :

[١] همچنانکه عیسی پسر خدا خوانده شد و قرآن سخت آنرا مورد حمله‌ قرار داده است . [٢] همچنانکه اعراب جاهلیت فرشته گان را دختران خدا می‌نامیدند و قرآن سخت بر آنها تاخته است . [٣] مزدیسینا و ادب پارسی ، صفحه ٢٧٦ ایضا کریستن سن ، صفحه ١٦٧.