خدمات متقابل اسلام و ایران - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢١٥

گراییده است ، چه دلیلی بهتر از اینکه " اهورامزدا " در دوره‌های بعد شکل و شمایل پیدا کرده و مجسمه‌اش همه جا دیده می‌شود .
قبلا گفتیم که زردشت آنچنانکه به او نسبت می‌دهند به مفهوم خدای مجرد پی برده بوده است ، لهذا آنجا که از قربانی نهی می‌کند می‌گوید " خدا جسم‌ نیست که احتیاج به غذا داشته باشد " [١] .
ولی خدا در دوره ساسانی رسما دارای شکل و شمایل و ریش و عصا و رداست‌ . نقشهایی که از دوره ساسانی در نقش رجب و نقش رستم و طاق بستان مانده‌ و در آن نقشها اهورامزدا تاج سلطنت را به اردشیر یا شاهپور یا خسرو عطا می‌کند نشان می‌دهد که چگونه موبدان ساسانی از اهورامزدا که در اندیشه‌ زردشت تجرد یافته بود بتی ساخته‌اند .
کریستن سن نقش رستم را اینچنین شرح می‌دهد : اورهرمزد تاجی کنگره دار بر سر نهاده است و گیسوان مجعدش از بالای سر و میان تاج پیدا است . حلقه‌های گیسو و ریش دراز و مربع او هیئتی بسیار عتیق دارد ، لکن از حیث لباس چندان با شاه متفاوت نیست ، او نیز نوارهای چین خورده دارد که از تاجش آویخته است . زین و برگ اسبان ( اسب خدا و اسب شاه ) یکسان است ، فقط لوحی که در قسمت مقدم زین شاه‌ نهاده‌اند منقش به سر شیران برجسته است ، اما زین اسب اورمزد دارای‌ نقش گل است [٢] .

ینالها التقوی منکم »" ولی قرآن اصل قربانی را به عنوان اطعام فقرا منع‌

المعتر ». [٢] ایران در زمان ساسانیان ، صفحه . ١١٢ ایضا رجوع شود به صفحه ١١٠ ، شمایل خدا در نقش رجب ، و صفحه ٢٥٧ ، شمایل خدا در نقش رستم ، و صفحه ٤٨١ شمایل خدا در طاق بستان .