و تقدیس کند . اسلام که کعبه را قبله نماز قرار داده باین معنی نیست که‌ مردم در حین نماز کعبه را تقدیس کنند و لهذا در ذهن هیچ مسلمانی تقدیس‌ کعبه خطور نمی‌کند از این جهت درست مثل این است که به مسلمانان می‌گفتند هنگام نماز همه رو به نقطه جنوب بایستید که مفهومی جز اینکه در حین‌ عبادت همه وضع واحدی داشته باشد ندارد . هرگز در دین اسلام کوچکترین‌ اشاره‌ای به این مطلب نیست که خداوند با کعبه و مسجد الحرام یک ارتباط خاص دارد بلکه عکس آن تعلیم داده شده است قرآن کریم صریحا می‌فرماید : " « اینما تولوا فثم وجه الله »" [١] و اگر به کعبه گفته می‌شود " بیت " از آن جهت است که هر معبدی " بیت الله " است . پس رو به‌ کعبه ایستادن تنها مبتنی بر یک حکمت و فلسفه اجتماعی است . آن حکمت‌ این است که اولا مسلمانان از لحاظ جهتی که در حین انجام عمل عبادت‌ انتخاب می‌کنند یکی باشند تفرق و تشتت نداشته باشند . ثانیا نقطه‌ای که‌ برای وحدت انتخاب می‌کنند همانجا باشد که اولین بار در جهان برای پرستش‌ خدای یگانه ساخته شد که این خود نوعی احترام به عبادت خداوند یکتاست .
عبادت زردشتیان به اقرار خودشان و خود آقای دکتر معین ، تقدیس و تعظیم خود آتش است ، چگونه ممکن است تعظیم و تقدیس آتش عبادت‌ اهورامزدا محسوب شود .
عبادت در قاموس معارف اسلام مفهوم وسیعی دارد ، هر نوع طاعتی که از طاعت خدا سرچشمه نگیرد ، خواه اطاعت نفس اماره و یا اطاعت انسانهای‌ دیگر ، شرک محسوب می‌شود . البته اینگونه شرکها مراتب ضعیف شرک است‌ و مستلزم خروج از حوزه اسلام نیست ، ولی اعمالی که به " قصد انشاء عبادت " و اظهار عبودیت انجام می‌گیرد ، یعنی اعمالی که هیچ مفهوم و معنیی ندارد جز تقدیس و تنزیه کامل طرف و اظهار عبودیت نسبت به او ، از قبیل رکوع و سجود و قربانی و غیره ، به هیچ وجه برای غیر خدا جایز نیست ، نه برای پیغمبر و امام و نه برای فرشته و یا چیز دیگر ، این‌ اعمال اگر برای غیر ذات احدیت صورت گیرد شرک است ، اعم از اینکه با عقیده

[١] سوره بقره ، آیه . ١١٥