نمی‌رسد و اگر دست هیچکس به دامان آنها نمی‌رسد ، دست آقای پورداود که‌ خوب به دامان آنها رسید ، سالیان دراز با پول سرشار آنها که از جیب‌ ملت ستمدیده هند در اثر سازش با استعمار انگلستان به دست آورده‌اند متنعم بود ، از پشت به ملت نجیب و شریف ایران خنجر می‌زد و می‌خواست‌ از نو دست و پای این ملت را به زنجیره‌های پوسیده ، آتشدان و برسم و برسمچین و هومه و غیره ، ببندد . متاسفانه آقای دکتر معین که مورد علاقه و احترام ما هستند و در سالهای‌ آخر سلامت ایشان که احیانا توفیق مصاحبت دست می‌داد ایشان را مرد دور از انصافی نمی دیدیم و به اصول و شعائر اسلامی علاقه مند می‌یافتیم ، در این‌ کتاب تا حدود زیادی تحت تاثیر پورداود قرار گرفته‌اند و هدف او را تعقیب کرده‌اند و احیانا در دفاع از زردشتی گری از اسلام مایه می‌گذارند . مثلا در صفحه ٧٦ کتاب که راجع به تاریخی یا موهوم بودن زردشت بحث‌ می‌کنند می‌گویند : بعضی از دانشمندان مانند هوسینگ فرضیه‌ای اظهار کرده‌اند مبنی بر اینکه زردشت کاملا وجودی موهوم است ( نظیر رستم و زال و اسفندیار ) . بعد ایشان می‌گویند باید دانست که موهوم بودن شخصیت فرد فرد پیامبران‌ و پیشوایان دین از طرف اشخاص مختلف اظهار شده و در پاورقی می‌گویند حتی‌ راجع به عیسی و محمد صلی الله علیه و آله و سلم . خیلی عجیب است که کسی واقعیت تاریخی زردشت را با رسول اکرم مقایسه‌ کند ، یا فرضیه علمی یک دانشمند را درباره زردشت به سخنی که احیانا یک‌ فردی ( اگر چنین فردی وجود داشته است ) به عنوان دشنام به مسلمین درباره‌ رسول اکرم گفته باشد مقایسه نماید . در صفحه ٢٧٣ که درباره احترام و قداست آتش بحث می‌کنند ، می‌گویند : " در ادیان آریایی مثل برهمنی و زردشتی و همچنین در کیشهای سامی مانند یهودی و عیسوی و " اسلام " و حتی در میان بت پرستان افریقا ، آتش‌ دارای اهمیتی خاص است " .