خواند و وی را فرمود تا " اوستا " را مرتب سازد [١] .
آقای دکتر معین سپس چنین می‌گوید : بطور کلی عهد ساسانیان بزرگترین دوره رونق آیین مزدیسنا بود روحانیت‌ زردشتی در این عصر به کمال اقتدار رسید چنانکه گاهی موبدان و اشراف ضد شاه متحد می‌شدند . نفوذ موبدان در جامعه به حدی مسلم بود که حتی در زندگانی فردی شهریان ( شهریاران ، ظ ) نیز دخالت می‌کردند تقریبا همه‌ مسائل می‌بایست توسط همین طبقه قطع و فصل شود . آنگاه از کریستن سن ایران‌ شناس معروف و معتبر چنین نقل می‌کند : نفوذ موبدان فقط بر پایه قدرت روحانی ایشان و همچنین داوریهای عرفی که‌ از طرف دولت موافقت شده بود ، و نیز قدرت آنان در تبرک بخشیدن‌ ولادتها ، ازدواجها و غیره . . . و اقدام به تطهیر و قربانیها متکی نبود ، بلکه دارا بودن املاک ارضی و منابع سرشاری که از طریق جرایم دینی و عشریه‌ و صدقات و هدایا وصول می‌شد مؤید نفوذ آنان بود . بعلاوه ، روحانیت‌ زرتشتی دارای نوعی استقلال وسیع بود و می‌توان گفت که موبدان تقریبا دولتی‌ در میان دولت ایجاد کرده بودند [٢] .

آیین زرتشتی دین رسمی کشور

ساسانیان چون سیاست کشور را بر اساس مذهب نهاده بودند و آیین زرتشتی‌ را مذهب رسمی اعلام کردند و به روحانیون زرتشتی قدرت فوق العاده دادند ، با پیروان سایر مذاهب غالبا حسن سلوک نداشتند و احیانا تحت تأثیر روحانیون زرتشتی

[١] مزدیسنا و ادب پارسی ، چاپ دوم ، صفحه . ٩ [٢] مزدیسنا و ادب پارسی ، چاپ دوم ، صفحه ١١ و ١٢ ایضا رجوع شود به کریستن سن ، ایران در زمان ساسانیان ، ترجمه رشید یا سمی ، صفحه ١٣٨.