شرح فروع الكافي - المازندراني، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٦٣٥ - باب صلاة الإحرام و عقده و الاشتراط فيه

و لا تستحبّ إعادته فيما عدا هذه؛ لعدم دليل عليه و أصالة العدم، و ألحق جماعة منهم الشهيد في‌ الدروس‌[١] أكل الطيب و التطيّب به، و هو قياس بحت.

باب ما يجوز للمحرم بعد اغتساله من الطيب و الصيد ...

باب ما يجوز للمحرم بعد اغتساله من الطيب و الصيد و غير ذلك قبل أن يلبّي‌

لا خلاف بين الأصحاب في جواز محرّمات الإحرام كلّها قبل التلبية عدا استعمال طيب يبقى أثره إلى بعد الإحرام.[٢] و وافقنا العامّة في ذلك إلّا ما حكي عن بعضهم من انعقاد الإحرام بمجرّد النيّة و في الطيب، و ما يأتي خلافهم فيه في موضعه.

قوله‌ في خبر أبان: (و كان عليّ عليه السلام لا يزيد على السليخة). [ح ٣/ ٧١٦٨]

قال الجوهري: السّليخة: عطر كأنّه قشر منسلخ، و دهن ثمر البان قبل أن يركّب.[٣] قوله‌ في صحيح محمّد بن مسلم: (كان يكره الدهن الخاثر الذي يبقى). [ح ٤/ ٧١٦٩]

الخثور: نقيض الرقّة[٤]، فالوصف كالكاشف له.

قوله‌ في حسن حريز: (ما لم يعقد التلبية أو يلبّ). [ح ٧/ ٧١٧٢]

الترديد من الراوي، و العطف على المنفي.

باب صلاة الإحرام و عقده و الاشتراط فيه‌

باب صلاة الإحرام و عقده و الاشتراط فيه‌

فيه مسائل:

الاولى: يستحبّ صلاة ستّ ركعات للإحرام؛ لما رواه الشيخ عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «تصلّي للإحرام ستّ ركعات، تحرم في دبرها».[٥]

[١]. الدروس الشرعيّة، ج ١، ص ٣٤٣، الدرس ٩٠.